白話醫道還元
卷九真體圓成詳解－10【孤陰不生】
孤陰不生，和凝惟在地靈天寶。
【原解】
呂真人曰：何謂孤陰不生？孤陰者，指人陰濁之眾體而言。
假如口與鼻，乃後天濁氣出入之區，雖處于至高，亦是陰濁，欲假此煉習，期結真靈，斷無真靈可以從此處生出之理。
又如泥丸、臍輪、腰脊，亦是孤陰，只可以真靈運行，引真氣驅逐其血脈之淹滯，若憑他修持，則非生育真靈之地。
其餘一切眾體，皆屬陰濁，均不可借為修持之本。世之按影而求真靈發生者，當急自轉也可，此孤陰不生之一說也。
至于后天陰精，修持者保而養之，是也。然一味知保守此陰精，而不能運天中赤日之真陽下降，以鼓盪制化其陰濁，真氣從何而生？
真氣不生，元神從何而長？然無論元氣元神不生長，即此陰精亦且不能保其不敗，亦謂之孤陰不生。
所以獨修一物，決無能成之理。惟使天寶地靈和合歸于中宮，自然凝結真靈。
何謂地靈？即陰海之水，化作輕清者是也。何謂天寶？即元陽之真火是也。二者不為物欲所耗，自覺情投意合，不相離別，即真陰真陽交合，而還歸中土真一。
天地之大化，不外此妙機。人得此妙機而成道，亦即性與命合之義。違乎此，則非性非命，即悖天悖地，是謂非道。
吾每見世之不知道，而好談道，且自謂能傳道者，深足恥，亦深可憫憐。今特重為辨別，俾后學知所向往焉。
【白話解】
呂真人曰：何謂孤陰不生？孤陰者，指人陰濁之眾體而言。
呂真人曰：什麼是孤陰不生？孤陰，就是指人身上陰濁的各種部位而言。
假如口與鼻，乃後天濁氣出入之區，雖處于至高，亦是陰濁，欲假此煉習，期結真靈，斷無真靈可以從此處生出之理。
例如口與鼻，乃是後天濁氣出入的地方，雖然位於人體最高的部位，也是屬於陰濁的氣息。想要假借這個地方（後天的鼻息）煉習，期待凝結出真靈，是絕對沒有真靈可以從此處生出來的道理。
又如泥丸、臍輪、腰脊，亦是孤陰，只可以真靈運行，引真氣驅逐其血脈之淹滯，若憑他修持，則非生育真靈之地。
又比如泥丸、臍輪、腰脊（命門）、也是屬於陰濁的部位，只可以用真靈運行，引真氣驅逐其血脈的瘀阻滯留，若只憑靠這些地方修持，則並非生育真靈的地方。
其餘一切眾體，皆屬陰濁，均不可借為修持之本。世之按影而求真靈發生者，當急自轉也可，此孤陰不生之一說也。
其餘一切身體各部位，都是屬於濁陰，均不可憑借作為修持的根本。世上的勞形按影１而求真靈發生的人，應該趕緊自行覺醒就可以了。這就是孤陰不生的說法之一。
至于后天陰精，修持者保而養之，是也。然一味知保守此陰精，而不能運天中赤日之真陽下降，以鼓盪制化其陰濁，真氣從何而生？
＊至於後天陰精，修持性命的人保守而培養它，這是對的。然而一味的只知道保守這個陰精，而不能運天中赤日的真陽（心陽）下降，來鼓動激蕩、克制煉化這個陰精，那麼真氣要哪裡產生呢？
真氣不生，元神從何而長？然無論元氣元神不生長，即此陰精亦且不能保其不敗，亦謂之孤陰不生。
真氣不生，元神要從何處生長呢？然而無論元氣、元神是否不生長，即使這個陰精也並不能保護它不敗壞，也被稱為「孤陰不生」。
所以獨修一物，決無能成之理。惟使天寶地靈和合歸于中宮，自然凝結真靈。
所以只修一物，決沒有能成就的道理。只有使「天寶」、「地靈」和合歸於中宮，自然會凝結出真靈。
何謂地靈？即陰海之水，化作輕清者是也。何謂天寶？即元陽之真火是也。二者不為物欲所耗，自覺情投意合，不相離別，即真陰真陽交合，而還歸中土真一。
※什麼是地靈？就是把陰海的腎水，轉化為輕清的氣。什麼是天寶？就是元陽的真火。二者不為物慾所消耗，自覺互相情投意合，不相離別，也就是真陰、真陽交合，而還歸中土真一。
天地之大化，不外此妙機。人得此妙機而成道，亦即性與命合之義。違乎此，則非性非命，即悖天悖地，是謂非道。
＊天地化育萬物，離不開這個妙機。人得到這個妙機而成道，也就是性與命交合的道理。違背這個道理，就不是「性」、不是「命」，也就是違背「天」、違背「地」，稱為「非道」。
吾每見世之不知道，而好談道，且自謂能傳道者，深足恥，亦深可憫憐。今特重為辨別，俾后學知所向往焉。
我常看見世上不明白道，而喜歡談道，並且自認為能傳道的人，非常為他感到羞恥，也覺得他很值得同情。現在特別為大家再一次的辨別解說分明，使後來的學者明白所要嚮往２的方向。
註１勞形按影：移動身體卻想按住影子不動，這裡指事情一開始就錯了，根本不可能做到。
註２嚮往：因熱愛或羨慕某種事物或境界而希望得到或達到。也作向往。
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