白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－82【自然矩度】
憑自然之矩度，致久大之化成。訣以口傳，條分縷晰，學求心得，綱舉目張。
【原解】
呂真人曰：憑自然之矩度者，法周天水火木金四氣運行，以為中土生生之妙用也。蓋人之水火木金四氣，雖寄託于土，而其妙用運行，實為中宮之土佐生育之功。
故理中土之法，不外憑此自然矩度。其中斟酌變通，不過因乎時耳。斷無捨此成法，強為更張，而可措其化理者也。
惟矩度妙合自然，果能斟酌變通，以盡其細微，則水火木金四氣順，而中五之土氣亦安和，斯生生不息。其化成亦居然可大可久，與天地之施生，功用無殊矣。故曰“致久大之化成”。
其中用法之訣，一一明注于篇內。雖未嘗以口傳之，實不啻口傳也。故特云訣以口傳。言用法處，從此宮參互別宮，又從別宮回環參互此宮。
一端之法，常變悉為透解，彼此互異，盡為申明，故曰“條分縷晰”。特恐學者粗心嘗之，高自位置，不肯虛心以求實得耳。
果能虛心玩索，日久自然貫通。言其大綱而大綱可舉，言其細目而細目可張。亦何有醫術之不能盡其詳耶？
【白話解】
憑自然之矩度者，法周天水火木金四氣運行，以為中土生生之妙用也。蓋人之水火木金四氣，雖寄託于土，而其妙用運行，實為中宮之土佐生育之功。
憑靠自然的規矩法度的意思，就是效法整個天地間的水火木金四氣的運行，成為中土生生不息的妙用。人的水火木金四氣，雖然寄託在中土，然而四氣的妙用運行，實際上就是輔助中宮的土而成就生長化育的功用。
故理中土之法，不外憑此自然矩度。其中斟酌變通，不過因乎時耳。斷無捨此成法，強為更張，而可措其化理者也。
所以調理中土的方法，不外乎就是依循水火木金四氣自然運行的規矩法度。其中要斟酌變通的地方，不過是因時（節氣或時機）制宜罷了。絕對沒有捨棄這個既定的方法，強加改變，卻可以使它改變的道理。
惟矩度妙合自然，果能斟酌變通，以盡其細微，則水火木金四氣順，而中五之土氣亦安和，斯生生不息。其化成亦居然可大可久，與天地之施生，功用無殊矣。故曰“致久大之化成”。
只有在規矩法度妙合自然的法則之下，如果能斟酌變通，以努力調整到最細微的地方，則水火木金四氣順暢，而中五的土氣也能夠安穩和順，這樣就能生生不息。這個成功的轉化也居然可以廣大久遠，與天地生育萬物的功用是沒有差別的。所以稱為「致久大之化成」。
其中用法之訣，一一明注于篇內。雖未嘗以口傳之，實不啻口傳也。故特云訣以口傳。言用法處，從此宮參互別宮，又從別宮回環參互此宮。
其中使用方法的訣竅，一個一個地註明於篇內。雖然不曾親口傳授，實際上也是如同口傳。所以才特別稱之為訣以代替口傳。說到使用方法的地方，從這宮與別宮互相比照，又從別宮反覆循環相互比照此宮。
一端之法，常變悉為透解，彼此互異，盡為申明，故曰“條分縷晰”。特恐學者粗心嘗之，高自位置，不肯虛心以求實得耳。
一個病症的治療方法，常法與變法都詳盡徹底的解說，彼此之間的差異，極盡所能的表述與說明，所以稱為「條分縷晰」。特別恐怕學者粗心嘗試，自以為醫術了不起，不肯虛心來探求得到真實的醫理罷了。
果能虛心玩索，日久自然貫通。言其大綱而大綱可舉，言其細目而細目可張。亦何有醫術之不能盡其詳耶？
如果能虛心玩味探索，時間長了自然融會貫通。談論本書的大網而能夠列舉說明大綱，論述本書的細目而細目可以彰顯。又哪裡有不能詳盡的醫理呢？
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