白話醫道還元
卷六無礙心印詳解－9【時出淵泉】
靜含動而動亦靜，若時出之淵泉。
【原解】
呂真人曰：何謂靜含動而動亦靜？蓋指心之本體養到渾全，真機活現之景象而言之也。
人心果能從五德煉到純熟，還歸寂然粹然之本體，常覺深沉靜默，何思何慮，可謂靜之至矣。
靜極而神室開宕，冲漠中莫可測其際涯，內有不可名狀之真元，於靜極中、貫澈上下，只可得而知，不可得而言，此種靈活神光，從靜極生出，謂之靜含動。是至誠無息功候。釋道所謂“陰極生陽”，即此義也。
然真神流動，實從無妄之本體躍出，非以意為之，故機動而本體仍渾然靜寂，毫無所搖，謂之動亦靜。
此種動，非引動之動，亦非震動之動，乃真靈活潑。若認妄動為動，則失之遠矣。
＊靜非死灰頑石之謂，乃神宇廣大，清淑內蘊，有似于寥廓空明，塵霧不障光景。若認冥頑死板為靜，則又夢夢。
＊所以靜動二機，為天地生化之奧窔，人得之而可以成道。學者必究明此中真趣，乃得修心要領，方可印心于無礙。
＊今之儒生，多不解心中動靜二機之妙，所以讀聖人之書，亦不過徒為記聞，老死牖下耳。究何益於賦予之本耶？
＊何謂若時出淵泉？淵有靜深之象，泉有流動之機，泉在淵本靜也。而淵之本體既充。泉流之活潑，自然莫遏。當其隨時活流而流，而於淵之靜深本體，究無所虧，以其本源之充足也。人心動靜之機，何以異是？
此一節乃印心無礙之真諦，修心之士，尤宜參究也。
【白話解】
呂真人曰：何謂靜含動而動亦靜？蓋指心之本體養到渾全，真機活現之景象而言之也。
呂真人曰：什麼是靜含動而動亦含靜？就是指心中的本體養到圓融完全，真機(陰陽交媾)活現的景象而言。
人心果能從五德煉到純熟，還歸寂然粹然之本體，常覺深沉靜默，何思何慮，可謂靜之至矣。
人心如果能從五德煉到純熟，還歸寂靜純美無雜的本體，時常感覺內心深沈靜默，何必思考、計慮什麼，就可以說是靜的極至了。
靜極而神室開宕，冲漠中莫可測其際涯，內有不可名狀之真元，於靜極中、貫澈上下，只可得而知，不可得而言，此種靈活神光，從靜極生出，謂之靜含動。是至誠無息功候。釋道所謂“陰極生陽”，即此義也。
人心靜到極致則神室開宕１，虛寂恬靜中不可測其邊涯，內有無法用語言文字形容的真元，心處於靜極的狀態，內藏陽火真神自然流動貫澈全身上下，只可得而知，不可得而言（這種狀態只能透過感受體會，無法用言語形容），此種靈光活現，從靜極生出，稱為「靜含動」。是心意極為誠懇無息２所展現的功夫火候。佛門與道家所說的「陰極生陽」，也就是這個意思。
然真神流動，實從無妄之本體躍出，非以意為之，故機動而本體仍渾然靜寂，毫無所搖，謂之動亦靜。
然而心中真神流動，實際上是從無妄（無所期待）的心中本體躍出，不是用意念來操作的，所以機動（心中真神流動）而本體仍是完全清靜沉寂，毫無動搖，所以稱為「動亦靜」。
此種動，非引動之動，亦非震動之動，乃真靈活潑。若認妄動為動，則失之遠矣。
這種心中真神的流動，不是透過內在意念所引動，也不是外力震動而來，而是內心所涵養渾全的真靈活潑。如果把心中妄想雜念認為是心中真神的流動，那意思就相差的太遠了。
＊靜非死灰頑石之謂，乃神宇廣大，清淑內蘊，有似于寥廓空明，塵霧不障光景。若認冥頑死板為靜，則又夢夢。
此種心中靜極並非毫無生氣如死灰、冷血無情如頑石的意思，而是如同在神洲般廣大壯闊的土地上，其內卻蘊藏著清和秀美的風景，就好像天空這般空曠澄澈（廖廓空明３）（或可想作宇宙遼闊寂靜，星體卻能在寂靜宇宙中不停運轉），塵土與煙霧不能障蔽光景。如果認為呆滯沒有意識就是靜，則又是在夢中做夢。
＊所以靜動二機，為天地生化之奧窔，人得之而可以成道。學者必究明此中真趣，乃得修心要領，方可印心于無礙。
所以心中真神動靜這二個重要的作用，為天地生化萬物的奧窔４，人得到它的意旨就可以成道。學習它的人必需研究清楚這其中真正的意旨所在，才是得到修心要領，方可印心於無礙。
＊今之儒生，多不解心中動靜二機之妙，所以讀聖人之書，亦不過徒為記聞，老死牖下耳。究何益於賦予之本耶？
現今的儒生，大多不瞭解心中動靜二種作用的奧妙。所以讀聖人的書，也不過只能記錄口述書中文字，老死在牖５下(一輩子死讀書)罷了。究竟對於老天賦予我們的本真圓靈有什麼好處呢？
＊何謂若時出淵泉？淵有靜深之象，泉有流動之機，泉在淵本靜也。而淵之本體既充。泉流之活潑，自然莫遏。當其隨時活流而流，而於淵之靜深本體，究無所虧，以其本源之充足也。人心動靜之機，何以異是？
什麼是若時出淵泉？深潭有寂靜深沉的景象，地底湧出的泉水有流動的變化。泉水在深潭還沒溢出時是寂靜的，深潭本體水量充盈到一定程度，活潑流動的泉水自然溢出無法阻止。當流動的泉水不斷地溢出，而本體靜深的潭水，並沒有隨之減少，這正是因為他的本源充足。這與上面所述人心的動靜作用，又有什麼區別呢？
此一節乃印心無礙之真諦，修心之士，尤宜參究也。
這一節乃是印心無礙的真諦，修心的人，尤其應該參驗考究。
註１宕：不受拘束。
註２無息：不間斷。
註３廖廓空明：即寥廓：高遠空曠，借指天空。空明指空曠澄澈。
註４奧窔：古代稱屋室的西南隅為「奧」，東南隅為「窔」。奧窔泛指堂室之內。這裡指奧妙精微之處。
註５牖：窗戶。
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