白話醫道還元
卷一脈理奧旨詳解－18【脈分四時】
興衰雖按四時，端的實憑三指。此乃以平等而論之，先知無病所流露也。
【原解】
呂真人曰：興衰者，強弱之概。何以謂之按四時？四時者，春夏秋冬也。方書云：春弦，夏洪，秋毛，冬蝕。此四時之名號，不過借而言之，即木火金水之義。
春者，木也，肝也。弦者，非弦硬之弦，乃脈之清利明顯，兩旁不散也。
夏者，火也，即心也。洪者，非燥暴之謂，乃神氣旺盛，不流於弱小。
秋者，金也，即肺也。毛者，非細也，乃凝結上浮，不橫梗，不沉陷。
冬者，水也，即腎也。蝕者，非如月缺之謂，乃其脈之沉靜而不發揚，好似剝蝕一般。
此所謂按四時，乃最要之論也。至於一歲之四時，脈亦各分興衰，則其淺者耳。
端的憑三指者，「端」即究其端倪之流露；「的」即得其內景之準的。然非三指之靈，與心相合，則脈之神情難測，而五行之盈虛莫辨。
三指有輕重之別，所以究其底面之有無強弱，至於各指所按之位，自不待述。所以診法在心領神會，首貴養心，亦不可不養指也。以上皆言無病之脈。
平等者，平和也。察其脈如上數節所云，便知其中藏之無病。謂之流露者，五氣發而見於脈，所以古仙師云：『欲學回春手，先向平地窺』，即此意也。
【白話解】
呂真人曰：興衰者，強弱之概。何以謂之按四時？四時者，春夏秋冬也。方書云：春弦，夏洪，秋毛，冬蝕。此四時之名號，不過借而言之，即木火金水之義。
呂真人曰：興衰，是指脈象的強弱(亦是身體狀況的強弱與否)。什麼是按四時呢？四時就是春夏秋冬四個季節。方書１說：春弦、夏洪、秋毛、冬蝕（石）四種標準脈象。這四時的名號，其實是比喻的用法，是指木(春)、火(夏)、金(秋)、水(冬)的意思。
春者，木也，肝也。弦者，非弦硬之弦，乃脈之清利明顯，兩旁不散也。
夏者，火也，即心也。洪者，非燥暴之謂，乃神氣旺盛，不流於弱小。
秋者，金也，即肺也。毛者，非細也，乃凝結上浮，不橫梗，不沉陷。
冬者，水也，即腎也。蝕者，非如月缺之謂，乃其脈之沉靜而不發揚，好似剝蝕一般。
春是木、是肝(四時所代表之五行屬性與臟器)。弦不是弦硬按不下去的弦，而是脈型清晰銳利明顯，脈氣集中兩旁不散。
夏是火、是心。洪不是燥暴無法控制之力的洪，而是神氣旺盛有力，不至於弱小不振。
秋是金、是肺。毛不是細小，而是脈氣凝結上浮，不橫梗阻塞，不沈陷於下。
冬是水、是腎。蝕不是如月缺的蝕(虧缺)，而是脈的沈靜而不憤發昂揚，好像表面經過風雨侵蝕之後的痕跡一樣。
此所謂按四時，乃最要之論也。至於一歲之四時，脈亦各分興衰，則其淺者耳。
＊這裡所說的「按四時屬性２而變化的脈象特色」是最重要的理論。至於一年四季，脈也各依四時而分強弱，這是比較淺顯的理論。
端的憑三指者，「端」即究其端倪之流露；「的」即得其內景之準的。然非三指之靈，與心相合，則脈之神情難測，而五行之盈虛莫辨。
端的憑三指３的意思，「端」就是探究脈象所顯露出身體情形；「的」(音第)就是求得體內臟腑的真實狀況。端詳掌握脈象全憑寸關尺三根指頭。然而若沒有三指的精敏感受，與用心體會兩相配合，則脈象的神情是很難推測，五行的虛實也難以辨別。
三指有輕重之別，所以究其底面之有無強弱，至於各指所按之位，自不待述。所以診法在心領神會，首貴養心，亦不可不養指也。以上皆言無病之脈。
三指有輕與重的分別，可用以研究脈象基底之有無強弱。至於各指所按的位置，就不在這邊贅述。所以診脈的方法在於心領神會，最重要的是修養心神，也不可不注重保養手指的敏銳度。以上所說的是無病的脈象。
平等者，平和也。察其脈如上數節所云，便知其中藏之無病。謂之流露者，五氣發而見於脈，所以古仙師云：『欲學回春手，先向平地窺』，即此意也。
平等，就是指平和的脈象。診斷了脈象如果像上面數節所說的，就可以知道其內臟是沒有生病的。流露的意思，就是五臟的脈氣顯露在脈博，所以古仙師說：「欲學回春手，先向平地窺」，就是這個道理。(想要學習醫術，先從了解健康無病的脈象開始)
註１方書：古代指一般醫書的總稱。
註2按四時屬性：四時木火金水的屬性變化，其實就是溫度的變化。
註３三指：中醫把脈時是用食指按寸，中指按關，無名指按尺。三指指的是食指、中指、無名指。
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