白話醫道還元
卷一脈理奧旨詳解－17【至臟去腑】
其至如賓，知五臟之完固；其去似客，識六腑之平和。
【原解】
呂真人曰：其至如賓者，乃脈之從下而來，既無刮竹張弦，故其來也，儼若賓之進見，舉步不能駐足，亦不敢（足厶大水）行，神氣有節有度。
然辨其如處，須在『至』字玩其神情。若以跡象求之，則膠柱鼓瑟矣。
知五臟之完固者，察其脈之節度雍容，乃知內五行之相生，不害不悖，鎮八方而安固。
察脈者，察其來，又須察其去。若來有雍容之態，而去無舒緩之情，則內景猶有乖違。
試看客之去也，去不遽去，去而尚有回顧之神，即此便見去之不疾。脈之去有如此氣象，便可知六腑之平而不偏，和而不戾。
六腑者，腑之類是也。言六腑者，對舉耳。
【白話解】
呂真人曰：其至如賓者，乃脈之從下而來，既無刮竹張弦，故其來也，儼若賓之進見，舉步不能駐足，亦不敢 （足厶大水）行，神氣有節有度。
呂真人曰：其至如賓的意思是說，有一種脈的脈氣是從下而來１，沒有如刮竹或張弦２(如前文卷1-16所述)這種氣血不暢的脈象，其到來猶如賓客之進見(晉見)３，邁開腳步而沒有停下，也不會走得太快，脈氣充足有神，脈動穩定而規律。
然辨其如處，須在『至』字玩其神情。若以跡象求之，則膠柱鼓瑟矣。
然而要辨別如賓客平和有節度的脈象，必須在「至」這個部分觀察與感受。必須感受脈象平和的頻率，與雍容的神情。若是只以表面顯露的脈象來看，就是拘泥而不知變通了。
知五臟之完固者，察其脈之節度雍容，乃知內五行之相生，不害不悖，鎮八方而安固。
知五臟之完固的意思，是說五臟健康完好堅固，可以觀察到脈象的律動雍容平和，便知道其內臟五行是相互滋生，互不侵害、不背離，安定全身經脈而平安鞏固。
察脈者，察其來，又須察其去。若來有雍容之態，而去無舒緩之情，則內景猶有乖違。
察辨脈象要先察辨脈氣來象的至數部位形狀，又必須察看脈氣去象的至數部位形狀。若脈氣來有平和的姿態，而脈氣去沒有舒緩情形，這就是體內還有不協調的地方。
試看客之去也，去不遽去，去而尚有回顧之神，即此便見去之不疾。脈之去有如此氣象，便可知六腑之平而不偏，和而不戾。
試著看賓客的離去，離開的時候沒有趕著回去，尚有回顧的神情，從這裡便可看出沒有急著想要離去。脈氣的離去有這樣的氣象，便可以知道六腑的腑氣平和沒有偏勝，平和而不暴戾。
六腑者，腑之類是也。言六腑者，對舉耳。
六腑４，是腑的分類，說六腑而不說六臟５，是對應前句「五臟」的說法。
註１脈博從下而來：脈氣從左手的尺向上至關再寸，再從右手的寸向下至關再尺。然後傳左尺，循環無端。
另左尺為腎、左關為肝、左寸為心；右寸為肺、右關為脾、右尺為命門（三焦）。
另脈氣從左尺的腎水發出，生肝木，再生心火，心火遇右寸肺金而收藏，肺金向下逆生脾土，再逆生三焦相火。相火再回歸腎水，如環無端。
這裡指脈位的上下跳動，特指由下往上的脈動。並非上述脈的循環。
註２刮竹張弦：刮竹就是用鈍的刀刮竹片時，會出現往來不流利的脈象，指的是澀脈，澀為肺脈主氣滯。張弦就是弓弦繃緊時，會出現端直而長的脈象，指的是弦脈，弦為肝脈主血病。
註３進見：下級謁見上級，晚輩謁見長輩。
註４六腑：中醫指胃、膽、大腸、小腸、膀胱、三焦。六腑的特點是中空，具有受納、消化、排泄等功能。
註５六臟：中醫指心、肝、脾、肺、腎、心包絡。臟在內、腑在外，臟腑互為表裡，如心與小腸、肝與膽、脾與胃、肺與大腸、腎與膀胱、心包與三焦相表裡。
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