白話醫道還元
卷六無礙心印詳解－13
不分其美而美自彰，不損其氣而氣莫遏。純儒功臻極地，神明之無礙若斯。后學果能循途，道岸之誕登一也。
呂真人曰：何謂不分其美而美自彰？美者，指心德渾全之體而言。
凡物質的布施，都是把本身的東西分出來而給予，然後才彰顯出他的功施。像渾全的心光自然流露，布施化育萬物，無不被及，美可以說是從這裡彰顯。
推究他心體內藏的美，全者恒全，沒有絲毫的減少，因為它不像有形的物質，東西送出去就會減少，它的美是從心中自然流露出來的，所以不用像有形的物質要先分開內美然後再送出去。故曰不分其美而美自彰。從這裡便可看見一心造到無礙境界的奧妙。
何謂不損其氣而氣莫遏？氣者，即心德的光耀，與有形質的氣不同。凡有形質的氣，發的時間越久本源就消耗的越多，本源一但枯竭，氣就不能再發出，本源於是枯竭。
若是心德養到純全，心光耀氣自然煥彩，愈發越而愈熌爍，就像日月的光在天空照耀而不會毀壞，這是因為心光並沒有因照耀而減少。因為心光沒有減少，所以可以一直發出而不會枯竭。
這種印心無礙的微妙境界，其實是自心的流露，沒有任何在外的東西添加，這二句，承上文印心無礙而統結之，是儒家登峰造極的功夫。凡心神明朗體用無礙的境界，都是歸神明的默為貫澈，故直謂之神明無礙。
特別擔心人會自甘墮落，放棄自心，最終讓神聖獨証無礙的境界，而達道的極至，學已大成。
後學的人如果能返求心地的靈明，依循修持的次第，找回本來面目，保持平常心，不鬆散、不積極1，久而久之心的真元自然會修復，養到純全，也居然是一個無礙的妙境，到達道的極至，登上道岸，與聖神一樣沒有差別。這就是所謂的一，這豈是假話？吾願儒生共勉之。
註１：不鬆散、不積極，原文是「勿忘勿助」。如果修煉像放大鏡點火，那勿忘勿助、不即不離、不鬆不緊等句子就比較好體會。
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