白話醫道還元
卷六無礙心印詳解－14
言及虛空法界，大妙由大覺而生。清靜功修，能化以能誠為本。
呂真人曰：何謂虛空法界？此指佛道之門而言。佛以虛空為修持，此心萬緣汰盡，一物無所牽，故謂之「虛空法界」。
法界即心也，其持心一有染著，此心便不能符合于太虛。惟將萬感塵緣，看的破，放的開，而此心自到虛空境界。這就是儒家說的「遏欲存理」。
何謂大妙由大覺而生？妙者，靈慧燦著之謂。凡人心染著塵緣，就好像被東西阻塞，這個心便成為實心而又冥頑不靈。
古佛萬緣淨盡，心如同太虛一樣，一點元神，出沒隱顯，慧光遍徹，這就是大妙生生不息的作用。大妙產生的時候，功夫已經快要圓滿，然當其下手修煉處，沒有大覺是無法達到大妙。
大覺者，是將世間萬事萬物，凡有形質的，突然覺悟世間所有一切的事物都是虛妄幻境，有毀壞，有了期，人處在這個虛幻之中，抱著這個形體，所有的事物不過是逢場作鬧，而且連自己的身體也不能久留。
其中可以長留的，只有這個沒有形質的一點真靈，藉著這個形質而寄藏在心，若是不借此形質，及時的養育，則真靈不能堅固，一直到形體毀壞，就沒有地方可以寄藏，那又要從那裡來養育呢？
所以古佛修煉的下手處，就是先覺悟這個真偽兩途，才能認定返回真的路徑，修到虛靈慧生，這個妙只能自己明白，無法用言語形容，因為先行覺悟那個是幻，那個是真，故曰大妙由大覺而生。
清淨功修者，就是上文虛空二字裡面的事。清則離卻塵濁，靜則不入紛擾，只有能清能靜而心體才會成為虛空的狀態。所以還沒修到虛空，必先從清靜來下手修持，故曰清靜功修。
這種清靜的修持功法，修到功德圓滿時，慧覺充足，又與初覺醒時的境界不同，當其慧覺圓成，普照大千，自然能度生死苦厄，稱為化，然而此種無礙的化境，並非一蹴可成的，剛開始必需具備此心「誠一不雜」，然後才得歸清靜以漸進上理。由此可知化地的境界，實本于一「誠」而始。故曰能化以能成為本。
此一節首言佛道，印心無礙本領，以下乃申言之，細觀便知作用源頭，釋與儒相符也。
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