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白話醫道還元

 

卷六無礙心印詳解－12

 

修齊治平，內耀全則恢恢如游刃。經權常變，素靈具則洋洋若順舟。

呂真人曰：儒家的修心學問，它的功施無非是修身、齊家、治國、平天下，但如果沒有渾全的心光，說這些功用也只是空談。從發用上支支節節求其陳跡，斷無有四達而不礙者。萬物的變化都是從心而起，一定要求此心真元養到渾全，累積久了才會自發光芒。

 

身與家國天下之理，到此心養得粹然渾合時，固已包涵無遺。此心常覺洞然，如日當中，稱為內耀。統家國天下，皆此耀氣布施，是家國天下盡入襟懷內，可隨是真元之耀發出，遂覺毫無掛礙。

 

好比善刀者1，牛刀的薄刃在骨節之間穿梭，完全沒有阻礙，故曰恢恢游刃。此可見逐末2之學，不從本源上求其圓成，未有不阻礙百端也。聖神所以能四達不悖者，以其心體先造到無礙境，乃有此樂事耳。

 

何謂經權常變？此就聖神布施中，有許多不齊言。化行有萬古不易者，有因時為則者，此通經尤貴達權3。

 

有按常理可推暨4者，有待斟酌變通者，故守常又須知變。合經權常變之不齊，而窒礙並生矣。

 

人欲經權常變皆無礙，徒從發用一一討求，斷無可造。惟于此心能不失其最初之靈，加以修持養育之功，則素靈內具，物來順應，自不須節節茹度5，摧天下之疑難，無慮阻塞而不通，好比順風揚帆的船，無所阻礙地行駛在廣大的海洋故曰洋洋若順舟。

 

天下無無本之學，此印心無礙，所以為要緊，亦為上乘，習心學者其思之。

 

註１：善刀者：擅長用刀的人。

註２：逐末：古代以農業為本務，商賈為末業，故將經商稱為逐末。後用以指不顧事物的根本而只追求枝節微未。

 

註３：通經達權：通經指博通經籍。達權指通曉權宜，隨機應變。

註４：暨：至、及。

註５：茹度：揣測、度量。