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2017-12-03 01:29:45| 人氣262| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

天地心4-30

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白話醫道還元

 

卷四天地心詳解-30

 

言其剛則無物可屈,論其柔則有物皆孚。

呂真人曰:此節,專就天地之真常而言。以天地真常而言其剛,其實沒有一樣東西可以和天地的剛來相提並論。

 

萬物的生生化化,運轉于五行,宰制于二氣,合二氣五行全部源于真常之固結,而握其樞機1

 

天地的真常是動靜的祖宗,是萬物的源頭,大風不能散,大雷不能攝,大寒大暑不能傷,就算天地都毀滅了,真一之氣也不會有絲毫的損壞。其氣常駕御在萬物之上,沒有東西可以屈制他。故謂之無物可屈。

 

人如果能體悟天地之真,以修持其心,造得真常應物,常伸于物上,不壞不滅,直至體膚不壞,而此真身,自結凝而超舉2,何有輪迴六道所能拘囿3耶?

 

三教聖人,皆從此入手,亦從此了手,人何憚而不為?

 

天地真常也有柔的一面,沒有東西和他一樣的柔,真常的固結,發之實流通于天地之間。舉凡天象的斡旋4,由此真常驅策之。地道的降升,資生畜產,也是這個真常使之。

 

至于它散佈流行在萬物之中,令萬物生化始終,又那一個不是天地的真常所鼓鑄?他應物無遺,見為至柔,無一物不在熔鑄中,謂之有物皆孚。孚者相感應之義也。

 

人如果能固此真常,則一身之動靜云為,二氣五行,無不貼然從令,亦居然天地真常之柔而應物。

 

這裡說的剛柔的妙蘊,就是河洛數中的動靜生剋,所謂開合的真機,人想要修持真心來與天地相應,怎能不詳加探求。

 

註1:樞機指事物的關鍵。

註2:超舉有超凡的意思。

註3:拘囿:拘泥、局限。

註4:斡旋指調解。

台長: 藥王﹐小沈 & 非頑童
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