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白話醫道還元

 

卷四天地心詳解－31

 

不變含至變之神，無無寓不無之用。

呂真人曰：此節亦就天地之真一而言。

 

何謂不變含至變之神？天地的真常，不壞不滅，無可屈撓，其本體寂然，可謂不變矣。

 

其本體雖然寂然不動，而凡在天地之間的萬物，其生生不息的變化，遷流萬態，無非是此真一之氣，所默為主張，所以站在萬物生化流行的角度來看，真常卻是無所不變的主宰。站在真一之氣的角度而言，則統歸于不變的妙諦，故曰不變含至變。站在其變出之妙的角度而言，故曰神，《易》所謂「變動不居，周流六虛」是也。

 

人能體悟天地而固其心之真一，百邪不奪，萬魔不散，此心之真常，亦覺寂然安貞而不變。凡一身之聰明恭重，及內之二氣五行，自然流轉，亦依然含至變之神。

 

何謂無無寓不無之用？無無者，虛而又虛之謂，即所謂道也。天地的真常，深遠幽暗，成于太虛，故云無無，即是指真常之道。

 

道皆歸本於太虛，太虛無形無質。而其中自有可著手。比如萬緣洗滌，此心還歸于虛，從虛中生出一點靈來，應物不倦，是所謂不無也。

 

從無中下手，自然躍出靈妙，用之不竭。人特患不守其虛室耳。能守虛室，真靈自生。太上所以云「無無不無也」，莊氏所云「虛室生白」，亦即此義。知天地之真心如此，便得修心之要領。此合體用而詳言之，學者當細為究也。