白話醫道還元
卷七性命洞源詳解－31
苟辨別之不明，恐持循而失實。是以細為剖晰，杜絕歧趨。庶幾進獲安祥，復完賦畀。
呂真人曰：自古丹書言道談玄，無不以性命歸宗為要旨，但言論多涉及奇異及不常見的，或于此詳細，于彼忽略，講的不夠全面；或講的太過廣泛而不夠詳細。就算你聰明過人，也很難辨別真正的道理。
更何況旁門外道，並起紛雜，也各自著書立說，於是到最後雜說紛紛，令人不知何者為正途，何者為真宗旨。
而且真乘的書，沒有比旁門外道之說，來得淺顯易從，世人胸無定識，於是被這種雜說所迷惑，導致終身執迷不悟，修煉到老死都不成功的，不勝其數，這都是因為辨別不明所導致的。
正因其辨別不明，不知何者為真路徑，故入于雜說，以偽為真，假此雜說以為修持，有修持之名，而究無修持之實，故謂之恐持循而失實。
※辨別不明的害處，是無法用語言來表達的，所以本篇說命，一定窮究命的根蒂，及命從何處還元，源源本本，無不剖析詳盡。說性，一定推演性的真諦，及性從何時完成還元歸宗，本本末末，也分析詳細，沒有遺漏。
之所以要如此詳盡剖晰，是因為大道幽暗深遠，性命之學，差之毫厘，即謬之千里，兼以雜說混亂，歧途錯出，不如是剖析，不足以杜歧趨。也只有剖析如此地詳盡，才能把錯雜不一致的說法完全杜絕。而大道的途徑，才會讓世人認得。
大道真途既然明朗，則精進修持，躬行實踐，同時進行養性及固命的功夫，互相沒有妨礙，性可養，固命的功法不二，而命可立，蒸蒸日上，這種精進不就是所謂的安祥嗎？
這樣一直精進下去，一直到功候完足，命無所虧，性無所缺，性與命合成一團，還歸先天寂然太虛本體，審度造物者給予的當初，毫無稍異，是謂復完賦畀。
性命還元，其理莫過于此。安得世之趨歧途者，翻然悔悟，捨歧趨而尋真徑，以期同歸此大道一門耶？此一節，又復承上性命而總結之。
文章定位：
