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白話醫道還元

 

卷七性命洞源詳解－32

 

究之性者命之本，性定則命可修。

呂真人曰：此以下，言性命互根，迭為循環，總結上文，而終一篇之意也。

 

性何以為命之本？以先天元陽一點，寂然無所作為、是性，有此元陽，而後生出個真陰來。無陽而陰不生，所以性為命本。即天地陽極生陰之義。

 

人的元神即元陽也。元神寂然不動，靜極而主宰精氣生生不息的氣化狀態，這裡指先天而言。一但落于後天，性命便被氣質化，氣質化的性，便是識神在主宰，識神多動少靜，與先天元神大異。

 

故欲修性的人，必先制伏此氣質化的性，讓識神滅亡，而後元性才能得到安定。元性安定，則外界的誘惑不能進入，內在的邪念不會產生，情思雜念，自然平息而不再發生。

 

情思雜念不再發生，則氣不動而精不搖，精氣不搖動，自然不會耗散真元，累積精氣盈滿，為真陽所鼓鑄，自化濁為清，不至陰盛生邪，而命斯固。

 

世上想要修煉固命還元的人，不先定其性，則情欲紛起，百端擾害，好比氣囊，今日消些，明日消些，則盡矣。

 

又如泉水，所來不敵所去，希望它不要乾涸而不可得，何況是充盈乎？不能充盈，又何望還歸本然耶？

 

只有性定而擾害命寶的識神先除，所以命可修而固之。那些修命而置性于不顧1，認後天氣質化的性，亂行作惡的，就好像要止住滾沸的湯，而故意把柴火加大，豈可得乎？

 

上哲之士，觀物皆可悟性命之微，因人身中妙理，與夫天地萬物無以異也，學者靜參之。

 

註１：修命而置性于不顧，這種錯誤在如今很少見，或許是因為大家都知道性是命的根本，根本不修，本末倒置的事，很少人會去做。但修性不修命的人有一堆，原來是因為佛經不講命功，現今佛教經典盛行，看的人多，懂的人少，性命之說來自道教，道教沒落、乏人問津，到最後竟然命功不見了，一堆人抱著性功修持，修到最後百病纏身，誠可悲嘆。