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白話醫道還元

 

卷五－五氣心法詳解－19

 

氣有發亦有收，待秋金之斂肅。心不違亦不御，合禮制之防閑。

呂真人曰：何謂氣有發亦有收？氣指上所論之氣言。人心木火二氣養成，自覺光輝發越，如果氣一直生發而不收斂，則會變得散漫。所以必須收斂。收者，屯束之謂。

 

推究木火二氣，要如何收斂木火二氣？必有賴金氣，金者，西方之氣，于時節為秋季，謂之秋金，來看一下氣的運轉：

當春和煦氣舒，而百物暢發，是天地仁德發見。

際夏剛健氣布，而百物壯長盛強，是天地義德發見。氣當此發揚到極限，所以藉秋金的氣來收斂。這股生機才不會泄盡而息滅。是金氣最主斂藏，就好像宮室有門戶屏蔽。

 

人心亦然，木火二氣發揚既至1，則必待金德以斂藏之，而後英光2不至外流，故金德有濟于木火，又不可以不講焉。

 

試就金德存于心者言之，金氣主斂肅，有是金德于一心，自覺約3之使不漫4，隨所作用，皆有準繩5，故曰不違不御，是即此心之禮也6。

 

自其本然言，則曰秋金斂肅；自其當然言，則曰禮制防閑，其實一理也。世人只知外面揖遜為禮，此乃禮之末，非禮之本真也。

 

當于此中妙理參究明達，便恍然于禮之真。所以先哲云「禮以固肌膚束筋骸」此語深達禮之真，即秋金斂肅之義也。此一節揭明金德之重，以起下文申論之意。

 

註1：既至：已經到極至。

註2：英光：1光輝。2明亮有神的目光。

註3：約：管束。

註4：漫：沒有限制、沒有約束。

註5：準繩：比喻言論、行動等所依據的原則或標準。

註6：前面5-4曾經提過五德心為禮，肺為義，而本文以心為義，肺為禮，心中一直充滿疑惑。觀文至此才明白，本文是以一心具備五德，有別於五臟各屬五德，心法不同，用處自然不同。由繁入簡，由博返約，真返還也。