白話醫道還元
卷四天地心詳解－13
無為而無不為，不一而歸至一。
呂真人曰：何謂無為而無不為？就天地造化之自然，有一種不著底的意思。
無為者，天地之道，真常固結，只還得一個空洞寂然，並無所作用。天地的真靈默默運化而沒有跡象，依附在虛無之中，即道所謂「無無」，這就是所謂的「道」。
天地的真靈默運，既然無所作為，萬物莫不受其勳陶，而生生不息，成也不輟，變化流行，形成一個包含遠大的光景。久遠功業，不論有知無知，有血氣無血氣，凡在天地之內者，莫不受其陶熔，故謂之無不為。
這個無不為的功用，其實是自然流出，皆歸本于無為而成，便可見天地以一點真常，自可流露出無窮妙用。
人之所以無法使用這個妙用，都是因為失去真常，失去真常，就不能因應外在的事物，又何從祟效卑法1耶？孔聖之「上律下襲」以此，仙佛之「煅明珠，煉牟尼」亦以此，道同而名自異耳。
孔聖不言牟尼，而實自具牟尼。觀《中庸》一書，何嘗不透解乎大道？特後世泥章句者2自昧之耳。又觀《系．易》編中，先天之大道，包羅天地，那一個不是修心明心之要旨？不知者徒作章句觀，失之遠矣。
何謂不一歸至一？天地流行布化雖不一，而沒有一物不是真常所鼓蕩而生化。真常即是至一。又如天地有時變幻不可測，可謂不一。然而這個變幻不測，都是從真一之氣生發出來的。凡所流露，無非歸本于至一之真常，故曰不一而歸至一。
修心之士如果能回復那真常的心，則全身體內的景象與變化，自然有許多妙緒環生，而無不源于真一之鼓鑄，則也是居然一天地也，《道經》所講的「造化爐」也是從這裡聯想而來，並非無稽之談，識者自然得此中妙趣。
註１：崇效天：所謂崇高就是像效法乾卦一樣，像天那麼高遠，像虛空那樣無
量無邊的偉大崇高。
卑法地：就是像大地一樣，那麼實在、那麼能夠擔負一切。這個大地，
擔負了萬物生命的一切，好的壞的它都包容、都擔負。
註２：泥章句者：只知道探究文句的訓釋，而未能完全理解整篇文意的人。
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