白話醫道還元
卷五－五氣心法詳解－15
蘊之則義方內具，發之則剛烈外流。頃刻燎原，急法清流善下。終朝烹鼎，宜擇美檟頻供。
呂真人曰：何謂蘊之則義方內具？此就火德之本體而言。火德有無上的光明，無上的剛健，當其蘊藏在心中，寂然不動時，只覺得它有節操，品行端正，常常勤奮振作的樣子，方而不圓，這就是人心本來的樣子。故曰義方內具。觀此便知本然之義，即生稟之火德也。
何謂發之則剛烈外流？發者即火德之動，火德未發，則默然明健中存。然有寂即有感1，等到火德有感應而發於外，則剛烈不可屈服。有一種浩然正氣流露而充塞，有榮辱不可奪，死生不能怵2的氣概，此義之發用，即火德之流露也。
人心如果失去了火德，則靜時不光明、不剛健，動時退弱委靡，所以火德為不可失焉。
何謂頃刻燎原？這裡就火德停留在後天的氣質有所偏者，推究如何養正之功也。站在發動的角度來說，火德一落于氣質，就變的過於剛烈，不符合中道，一但發動在極短的時間內，就可以燒掉整個草原，令人不可近，這就是火德的流出而入于偏駁3也。
既入于偏，自有養歸于正的方法。惟當狂火之情勃發時，急以退弱4自持，或悟到受者難堪5，或悟到亡身及親6，則此心頭之狂火自然冷卻，如此之類，謂之以水制火。
水有冷淡的性質，最弱最柔而且善于就下滋潤萬物。雖有至剛之火，反為所制，此相克之法也。惟以弱制剛，以冷制熱，故曰法清流善下。
何謂終朝烹鼎？這裡借鼎來比喻中和的火德。在《易》火風為鼎，有木火交濟的現象。終朝二字勿泥。鼎之為義，木火交濟，變化調停。人心本然之火德，亦常賴木德以長之，實取義于烹鼎。
但恐怕木德敗壞殘缺不全，無法振興這中和的火德，然木德有落于氣質者，又不可不辨，所以要認得本來純美無雜的木德，才能夠長久的讓火德維持在中和的狀態。以養成浩然正氣充塞，故曰擇美檟頻供。美檟即良木也。
此一節燎原二句，是以克逢生之義。下二句，是以生為克之功。
註１：有寂即有感：寂指靜。感指觸動，互相影響或應和。這裡指有靜就有動或靜極生動的意思。
註２：怵：恐懼、害怕。
註３：駁：雜亂不純。
註４：退弱：柔弱貌。
註５：難堪：難以忍受。
註６：亡身及親：死者家屬。
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