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白話醫道還元

 

卷五－五氣心法詳解－16

 

最喜旭日東升，尤嫌陽烏西墜。

呂真人曰：何謂旭日東升？旭日借以比喻人心的火德。因日屬火，故以為喻。

 

日當東升時，陽陽和和，有漸長氣象。人心的火德如果能像東升的太陽，則氣振而不失戾1，突然一出，光芒照透萬千。

 

人心火德養到渾全時，其明健內含，一發而百骸照遍，沒有一絲邪惡污穢可以藏匿。也不會流于燎原之烈，是確實好像那東升的旭日，最為可喜也。

 

何謂陽烏西墜？陽烏即日也。日屬陽，日中有烏2，故云。陽烏西墜者，日將晚而欲沈西隅也。凡日當西下時，其神采漸收漸人于黑暗，這是火德退敗的跡象也。

 

在人心火德，如果一天天地消散，則亦漸入于腦筋不清醒，精神不能振作，這與陽烏西墜是沒有差別的。這些讓本來具足的火德日漸消散的原因，就是每天即于逸欲3，不知道生克培植的功法，所以才會淪落到這個地步。

 

火德一敗，雖明知善之可從而不從，道之可造而不造矣4。心中火德，其系于人之成敗若此。學者可勿將此中妙諦究明，以求下手之功。務使如旭日之升，不為陽烏之墜乎。

 

此一節上句是法，下句是戒。言此以見煉火德之功為不可忽也。

 

註１：戾：暴惡、乖張。

註２：烏：黑色的。神話中，日中有烏，月中有兔。後人即以烏兔代稱日月。

註３：即于逸欲：貪圖安逸，嗜欲無節。

註４：188頁原文為「道可造而不可造矣」，與上文的文法參照，「善之可從而不從」，疑本句為編排時之錯簡，應改為「道之可造而不造矣」似乎較合文義。故而改之。