白話醫道還元
卷八修性復命詳解－25
起憑百日之功，結期九年之效。
呂真人曰：此總承上文功效，而約言成就之期也。
何謂起憑百日之功？人修持性命，首在收定身心，先把塵事俗累放開，一切富貴貧賤，壽夭窮通，皆隨天意布置，不使一毫掛在心頭。
然後將這點耗散未盡的心神，返入內去，求其定靜，使此心歸空洞之門，謂之「練己」。
白天則心神有入無出，常守其舍。夜則神抱形而臥，時時如此沒有間斷，自然定靜，而漸覺還虛于空，既道偈所謂「無中下手」之妙法也。
如此心神入內不耗，而真陰自生。煉己之功，愈貴細密，若不細密，恐私意偶然萌動，邪火直逼陽關，而後天之水就好像江河決堤。故當心神安靜而真陰日長時（此時約三至四周時，最易生邪火），最宜密為堤防，以杜邪火逼水下流，及「夢魔」1盜破後天真陰之弊。
如是習煉，即是丹書所謂「築基」。積之日久，後天真陰已破者，漸漸復圓。未破者，亦更覺充盈，到得陰長陽自生，而精自化氣，以為真息，隨煉亦隨化，隨化又復隨為煉，如此勤習不綴，到得一陽初生時，妙不可言。
此真陽之光，直從陰海發出，光透百骸，丹書謂之「一陽復本」，此時便可用神龍到咸池等妙功2。即此便謂性命初交。修持下手，不過此訣，按時日，大約百日便有自知自覺之征驗。古經所以有「百日功靈」之詞也。
入手最難者莫如此煉己及築基3。必須煉得自然神熟，乃不至敗之一旦，此一著功，自始至終，皆不可違(此功同佛門之般若觀照)，但初入門更難耳，其餘進步功修，上已詳為發明，無容贅述。此特提起初入門修持下手，俾學者知所自始焉。
何謂結期九年之效？結者結真靈也。三寶合而性命歸，性命歸，而真靈自凝結于虛空神室。此真靈結成後，如嬰兒之在腹，謂之「還歸先天」，外體不過一幻質，丹書所云「結胎嬰」即指此也。
既結靈胎，自當把前功置在不即不離間，統歸定靜，以養此靈胎，使之堅固完足。所以古來養育真靈，皆有面壁九年之功。丹書變其說者，則曰「十月胎完」蓋借人受氣成胎而言，不是真的修持性命十個月就可結靈胎，不過為之取義也。
其中微妙細密，篇內無不吐露。此則微舉成數而示後學，俾修持者知功之宜密，效之不易幾，不可虛度此歲月云耳。
註１：夢魔為印証般若觀照最佳道場，也是築基的第一關考驗。
註２：神龍到咸池即前篇所言神龍吸水，這裡是第三次提及此築基功法。
註３：煉己築基：煉己即佛家之般若觀照亦即修性之法，築基即築命基亦即復命之法。今世修行之士，但有煉己而無築基，但知修性而不知修命。而煉己是貫串修行的一條線，築基是修行的起手式。在起手無門的情形下，誠心修持煉己，於是功效不彰，虛度此歲月。這就是所謂的修性不修命，是修行一大病的寫照。
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