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2013-10-22 04:00:00

墨子：名哲學家29


墨子【圖博館】：緣現論(3)３、墨子墨子學說在先秦之盛，由其死對頭孟子所言了解，「天下之言，不歸陽則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也」（滕文公下）。周封建崩潰之後民不聊生，...
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2013-10-21 08:00:00

孔子：名哲學家28


孔子先師孔子行教像（唐•吳道子）孔子像 （宋•馬遠）立於德國柏林的孔子像。碑上所刻的德文為孔子的名言「己所不欲，勿施於人」約繪於1770年北京孔廟孔子像苛政猛於虎孔子教學圖【圖博館】：緣現論(3)２、孔子先秦...
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2013-10-21 07:00:00

老子：名哲學家27


老子畫老子騎牛，縱101.5厘米 橫55.3厘米 中國國立故宮博物院老子（李耳、老聃）老子遇尹喜【圖博館】：緣現論(3)１、老子老子比釋迦、孔子、耶蘇、蘇格拉底等更是不詳的人物，所以在生平與思想的解釋上均非常歧異，...
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2013-10-21 06:00:00

維根斯坦：名哲學家26


維根斯坦【圖博館】：緣現論(2)４、ＷＩＴＴＧＥＮＳＴＥＩＮ的意義論相對於艾爾的簡單化，Wittgenstein的複雜及內在張力更顯示出一位思想家的反思力。一般認維氏思想的早晚期可絕然二分，但從各項資料顯示，他在早期...
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2013-10-21 05:00:00

傅柯：名哲學家25


傅柯【圖博館】：緣現論(2)（４）ＦＯＵＣＡＵＬＴFoucault的解構主義是從權力觀點來論語言，他認為話語（discourse）可以是權力的工具、權力的結果、甚至是奪權的力量（一一八p91），《性史》中譯者以下述簡潔語言點...
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2013-10-20 08:00:00

托馬斯·庫恩：名哲學家24


托馬斯·庫恩【圖博館】：緣現論(2)（三）ＫＵＨＮ的科學革命之結構　　１、科學革命的知識論孔恩批評西方近三世紀的知識論主張感官經驗是中性的，實際上科學家在實驗進行操作與度量時，其資料並非現成的，而是費力收...
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2013-10-20 07:00:00

波普爾：名哲學家23


卡爾·波普爾【圖博館】：緣現論(2)４、否證依波柏在其《猜測與否證》自述，對他而言得到否證（refutability）的結論是先於關心歸納問題。一九一九至二０年冬天他得到以下結論：一、不能否證不是一個理論的價值而是惡...
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2013-10-20 06:00:00

弗洛伊德：名哲學家22


弗洛伊德【圖博館】：緣現論(1)（三）、ＦＲＥＵＤ的潛在矛盾在思惟主體分析裡以弗洛伊德為分析對象，原因是他對人的情意負面性之研究至今仍是典範。雖然不論在本能、情緒和良心的解釋上，他的看法均謬誤百出，但這些...
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2013-10-20 05:00:00

皮亞杰：名哲學家21


皮亞杰認知發展理論示意圖【圖博館】：緣現論(1)（二）、ＰＩＡＧＥＴ的運算結構論　　１、運算結構論一般稱皮亞杰的心理學為認知心理學，以皮氏心理學的絕對預設而言，如此的稱名是恰當的，因為他認為人的知、情、意...
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2013-10-20 04:00:00

韋伯：名哲學家20


韋伯【圖博館】：緣現論(4)三、ＷＥＢＥＲ的解釋社會學本節集中焦點處理有關韋伯的三個議題：一、韋伯的方法論到底是功能論強調的價值中立、還是批評論強調的價值關聯？本節認為韋伯雖二分自然人文科學，但在價值關聯...
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2013-10-19 08:00:00

涂爾幹：名哲學家19


涂爾幹【圖博館】：緣現論(4)二、ＤＵＲＫＨＥＩＭ的實證社會學在此以實證、解釋、批評來分類社會學理論，並非依Habermas的判準。一般以為實證社會學主張研究者應仿自然科學對研究對象要採客觀的態度，不能將研究者的...
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2013-10-19 07:00:00

法蘭克福學派：名哲學家18


法蘭克福學派的霍克海默 (左前方)，阿多諾 (右前方) 與哈貝馬斯(背景右方), 1965年。【圖博館】：緣現論(4)（一）ＨＯＲＫＨＥＩＭＥＲHorkheimer認為傳統理論在知識論上的立場是實證論，傳統理論認為理論是關於某個...
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2013-10-19 06:00:00

馬克思：名哲學家17


馬克思英國倫敦 馬克思墓馬克思全集【圖博館】：緣現論(4)（一）ＭＡＲＸ本節集中於析判馬克思前後期的一貫性，其實他在《1844年經濟哲學手稿》就已提出了爾後完整的思想架構。《手稿》雖尚未正式提出階級鬥爭史、生...
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2013-10-19 05:00:00

多瑪斯：名哲學家16


多瑪斯【圖博館】：緣現論(3)２、ＴＨＯＭＡＳ多瑪斯在耶學或宗教哲學最重要的是論證神的存在，支持者（舊教為主）認為這些論證有效，反對者（新教尤其康德為主）反之，新士林哲學比如沈清松、項退結則試圖另徑解釋多...
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2013-10-19 04:00:00

沙特：名哲學家15


沙特【圖博館】：緣現論(3)４、ＳＡＲＴＲＥ從沙特的自傳《字詞》（二０八）可看出他從小最深的存在感受並非罪責、死亡、憂懼，而是被周圍所看的不自在，這點加上佛洛伊德的精神分析、胡塞爾的現象學分析、黑格爾的辯...
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