獅．石．史．識 我叫做石牧民，我主張台灣獨立。 知識分子要是沒有抑鬱以終那也算是遜掉了。 我。 2.0 海外版

8,473愛的鼓勵 0訂閱站台

我必須承認，在上一篇〈教教劉兆玄什麼叫符合社會正義的「言論自由」〉當中，
沒有看清楚「范藍欽事件」的真正核心。
當前台灣國內所面對的不是族群衝突，
當然更加不是種族問題，
而是政治上國家認同的對決！


郭冠英形容他坦承自己就是范藍欽是「被迫『政治出櫃』」。也就是，他被迫表明自己在政治上認同的是「（包含台灣在內的）大一統中國」。郭冠英的言行，以及他以「范藍欽」為名發表的言論，實際上直指台灣國內當前的根本矛盾。

追求中國「統一」的郭冠英，在政治立場上與「台灣獨立」，或者永久維持台灣作為一個主權獨立國家的現狀這兩種理念對立。政治立場的對立，讓化名范藍欽的郭冠英不惜用諸如「高級外省人」、「倭寇」、「台巴子」這樣種姓優越以及歧視性的字眼，將政治歧見渲染成族群衝突。

台灣國內的社會組成的確包含許多族群，但是族群界線和政治立場早已經不相重疊。無論化名范藍欽的郭冠英是有意將政治歧見簡化、模糊成為族群衝突，或者只是缺乏洞見而不自知；「范藍欽事件」凸顯的是政治歧見高於族群觀察，政治歧見指導思考，指導言論的現象。也就是說，這一個看似族群對立問題的核心，其實是政治立場，其實是國家認同。

政治立場、國家認同深刻影響郭冠英對於族群問題的理解。同樣的，它也將會影響一個人的各種判斷；文化的、經濟的、…莫不受到政治立場、國家認同這個核心問題的影響。「范藍欽事件」說明台灣國內當前的種種歧見，尤其是現在最爭議的經濟政策，都有同樣一個最關鍵的問題核心。

那就是國家認同，而這是一個政治問題。

也就是，族群對立、政策辯論…都是表象，真正的關鍵是國家認同。郭冠英之所以認為自己「被迫出櫃」，那是因為作為關鍵，作為核心的國家認同問題，長久被掩蓋、被擱置，被避而不談，也被視而不見。其實，台灣國內當前的國家認同問題相當簡單而且明確；而且，可以不用「獨立」、「維持現狀」、「統一」這些辭彙表達。那就是：

一、願意接受台灣最終成為中國的附庸或者屬地。或者，

二、台灣必須完全自主，不隸屬於任何其它國家。

只是如此而已。「獨立」、「維持現狀」、「統一」那種加諸於我們的選項，早就應該拋棄！如果，政治立場的表達也必須用到「出櫃」這個語彙。台灣國人不妨一起思考「出櫃」的意義。

在同性戀爭取人權的運動當中，「出櫃」（come out）之所以重要。那是因為如果同性戀者隱藏自己的性取向，不敢表明同性戀身分，那無疑就是默許異性戀霸權的壓迫。唯有表明自己的立場，才有可能為它發聲，為它義無返顧地奮鬥；唯有不畏縮地「出櫃」，才能真正面對異性戀霸權抬頭挺胸，才能真正捍衛自己。這一個概念，也可以不以性取向作為前提。依據這一個概念，歷史上最著名，也最驍勇的「出櫃」，應當是舊約聖經當中的大衛。

舊約聖經撒母耳記上．第十七章裡，大衛不畏懼歌利亞。高壯的巨人歌利亞向以色列人討戰，要他們派一個人「出來」與他對壘。年輕的大衛挺身而出，擊殺了歌利亞。

隱匿在人群當中，能夠擊殺歌利亞嗎？不能夠。所以只有挺身而出（come out）的大衛能夠擊殺壓迫者，捍衛他的所愛。無論是同性戀的「出櫃」或者大衛的事跡都說明，郭冠英是沒有資格使用「出櫃」這個詞彙的。郭冠英所代表的，是倚仗優勢的武裝在台灣長期專政的少數集團，他們是壓迫者。代表壓迫者的郭冠英，沒有資格使用象徵反抗壓迫，象徵義無返顧的「出櫃」。

而認同台灣獨立主權的不容退讓，不容交換的國人啊，連那些壓迫者都敢忝不知恥地用「出櫃」來美化自己，來捏造自己受壓迫的形象；我們又為什麼要顧忌呢！我們又怎麼能不從他們口中把他們沒有資格使用的語彙奪回來呢！

是我們要無畏地「出櫃」，無畏地挺身而出，去與那些願意將台灣讓渡做中國附庸的人們對峙。去令他們不敢造次，因為台灣的主權不容他們去退讓，不容他們去交換！