原題為〈小可愛的印章〉，係在警大篆刻社教篆刻社時，《警大》半月刊邀稿。九十五年五月一日轉載於【隨意窩】，改稱〈文人篆刻流派〉。【隨意窩】將停止服務，以內容為簡要篆刻史，有助於初學者了解篆刻門派及風格重點，因此轉載於此。
一、前言
印章只是方寸之物，經過鈐蓋作用，卻可威行萬里，而印章的形制，經過二千餘年的發展，已成為一門很有特色的文字藝術。擠身在文人所擅場的詩、書、畫三絕之間，儼然成了四科角據的文人藝術局面。
二、進入文人篆刻以前的璽印
若從制作方式而言，印章應是起於陶器上之文飾，是先民製作陶器，以文彩為裝飾時，把族徽、圖騰、標誌，印在陶器上的作法，是目前推測為印章濫觴的結論，這種對所屬物品標記所有權的方式，就一直延續下來。
以目前考古所獲得的殷商三印為最古，印文如圖、如文，雖然解說紛紛，仍是不可辨識。下及周朝，以五、六分（1.5至1.8公分）小銅印為印章主流，朱文、白文、官印、私印均有，其製作均以鑄造為之，所見尤以戰國之物為多，通稱為「古璽」。
秦漢時，璽印約六、七分，銅製，亦以鑄造為之。漢印則特別受到重視，以方正白文為主，字體似篆似隸，稱為摹印篆，特色為無邊欄、無界格、橫平豎直之方塊字，筆畫沿邊切齊，每字橫豎以六或五畫為基準。亦有鑿印，為急於封拜，來不及鑄造之故，所以用鑿，或稱「急就章」。漢印大抵不出鑄跟鑿兩種方法，仍屬於工匠的事。工匠不諳字學，所以《東觀漢記》有馬援彈劾「伏波將軍印」刻錯「伏」字「犬」向的事。
最初，璽印是蓋在檢牘之封泥上，其用意就如今時郵局的「鉛封」。所以，印章並不是一開始就使用現行的印泥。或說使用印泥約起於晉代，如火漆烙印方式，其後水印、密印、油印遞變至今貌。
三、文人篆刻的三條路
近世篆刻藝術，宋代文人已經有刻過，惟一般均以王冕（1287-1359）用花乳石刻印為先河，作為文人篆刻之開端，但真正發揚光大則應推許明代文徵明之子文彭(1498-1573)，文彭精通說文字學，將文字學融入璽印藝術，才奠定文人篆刻的地位，印學得以滋長，文彭也被推為篆刻藝術之祖。其弟子何震（1530-1604？）最得其精蘊，以衝刀為主，稱為「徽派」，並以師門長技為薪傳，稍後，徽州歙縣人程邃(1605-1691)、汪肇漋(1722-1780)、巴慰祖(1744-1795)、胡唐(1759-1826)繼起，合稱「歙中四子」。入清後，徽派印風以衝刀走入光整鮮麗階段，印法逐漸衰退至於式微。到乾隆年間，西泠丁敬（1695-1765）以切刀法代起，號為「浙派」，弟子有黃易（1744-1802）、蔣仁（1743-1795）等繼踵，論者豔稱「西泠八家」，其印風傳至民國初，王福庵（1880-1960）仍有「新浙派」之目。
在浙派大行其道之同時，大黃易一歲之鄧石如（1743-1805）以「印外求印」之意，在印文中加入了書法的特色。於西泠印法之外另創新局，或以鄧氏祖籍稱「皖派」，其再傳弟子吳讓之（1799-1870）繼起光大，往往於筆寫之中，加入用刀的趣味性，論者以為重刀味。篆刻至此，已是刀、筆並濟之時。
在吳讓之稍後的趙之謙（1829-1884），繼續前人的成就，加上碑版文字之運用，銳意搜討印文以外之文字，亦自成一家法。晚清，地下古物，鍾鼎彝器的發現，及古文字研究之風盛行，亦波及璽印藝述之文字，印文遂又有“甲骨文”及“金文”大量參入。
夾雜各種見解，「印外求印」之思維，已為近世篆刻藝術之主流，文人印派依其所偏重，大致可分為文字、刀筆、理論等，三者在印藝，本是互相融通運用以刻成一印，因個人特別強調，而形成藝術流派。
印文文字的發展情形，早先是文、何二人的印宗六書觀念，及古印出土日多，印風逐漸以仿古為主流，印文更以漢印之“樸茂”為尊，歙中四子及西泠家法，幾乎只是用不同的刀法為漢印作註腳。稍後，印文漸有漢晉之鏡、銘、磚、瓦、衡、錢等文字入印。清末民國初，地下古物之發現及考古學盛行，以古文入印遂為風尚，這一路以具有特色之碑碣銘文，為著力研究之對象。受重視之碑銘有〈天發神讖碑〉〈祀三公山碑〉〈石鼓文〉等。以文字特色著名者有吳昌碩（1844-1927）、黃牧甫（1849-1908）、齊白石（1864-1957），各有門風，或稱海派、齊派、黟山派。王福庵則以精工小篆，廁身其間。
然而印文畢竟與文字學之發展相關連，文字發展又會有新的衍生字，古文、奇字未必足夠運用，因此有巧施變化之法，於古籀所無者，就所現有者，加以割截裁補成字，雖然仍以六書為準據，但實際上是在沒有見到古字的情況下「造字」，這方面，雖博通大家猶不免。如楊麗花的花，凱旋的凱等。
筆跟刀，是篆字、刻字的途徑，在這途逕上發揮特色，才形成流派，如前述明時何震、清時丁敬，民國時的齊白石，都是這方面很有特色的佼佼者。若說其法，何是直衝，丁是碎切，齊則是偏鋒，偏鋒只是刀口偏一邊斜刃，便形成一家法。這方面，是仗著運刀產生的效果，發揮的有特色，所以成家。
璽印理論，自成體係，其中藉用美學理論，影響最大的是「章法」理論，章法講究布字的法則，論以疏密、增損、呼應、屈伸、挪讓、盤錯，擴為界劃，破邊、粘邊等項，甚至有離合、虛實、輕重等等。這方面明代已發端，近世印風明顯以理論為作用者，則以鄧散木（1898-1963）為標竿，有《篆刻學》乙書傳世。鄧氏學於趙古泥（1874-1933），師徒合稱「虞山派」。其影響之大，臺海兩岸皆有傳人。此派於印文筆畫安排，都透過增損、呼應思考，佳處則妙趣橫生，只是淺薄無學者，大都附會章法之意，常常妄加增損筆畫，任意屈伸字形。只問章法，不求字學，以致印風雖明顯，氣格反而卑下。
四、結語
綜觀文人篆刻藝術發展之源流，先是六書概念的運用，窮通變易，而有衝刀、切刀之法，其中還有用筆、用刀之別以盡其變。至考古風盛，遂進而取用古文、奇字。更旁及理論之運用。由今觀之，刀、筆、文字之法均在「印外求印」之目標下用功，理論則又於印外求印之外矣。
近世篆刻，文字以古文為宗，漢印已稍退其位，於理論方面，則是兼取併用，刀筆同施，是造字配合理論、用刀，為今時之風尚。風尚本是一時流行之事，所以學者不必驟然據為法則，所貴「自得心源」，文人篆刻發展至今僅五百年，已為四藝之一，江山代有才人，有志者，大須努力以赴。
