釋月溪（1879-1965），字心圓，本貫錢塘吳氏，祖始遷雲南昆明，溪於光緒五年生，幼從汪維寅業儒，讀〈蘭亭序〉至「死生亦大矣，豈不痛哉！」慨然有省，問寅：「安得不死不生？」寅曰：「儒但言：『未知生，焉知死。』若須釋氏。」溪問釋學者，學者以佛性不生不滅對，進問：「如何見性？」學者弗能答也，授以《四十二章經》《金剛經》，自是攻錯內典，潛心《老》《莊》及濂洛關閩諸學，上海震旦學院肄業，兼通英、法語及西洋哲學。然以生死繫心，所詢總未愜意。
弱冠歸滇，既決志空門，遂辭婚約，禮靜安薙度，進受具戒，因燃二指供佛，誓願修苦行、究經典、濟眾生。自是閱藏以外，日誦佛號五千，遞誦《華嚴》《涅槃》《楞嚴》為常，亦以時拜《圓覺》為課，用功至勤矣。靜曰：「凡爾所為，居士亦能，何必出家。」因教看話頭，授《傳燈錄》《五燈會元》《指月錄》，溪獨喜臨濟語錄，然猶懵然，因益學天台、華嚴、法相諸教義。
年二十四，嘗講《楞伽》於金陵，登座曰：「眾生原本是佛，只因無明妄念所縛，不能了脫，若能破一分無明，證一分法身，無明破盡，法身顯露。」座下問：「無明內發，如水有源，斷之復續，則時佛時眾生，輪迴無了期，斷妄之說，實有未安？」溪不能詶，客曰：「經無此語，語由註來。未見性者，記誦勝義為說，猶不免轉說轉遠，若見性人，自無顛倒。」溪然之，因頂禮，問如何見性？客指牛首山獻花巖鐵巖宗匠。
溪星夜往謁，問巖：「和尚若為在此？」巖以衣食山水之間對，溪曰：「可惜空過！」巖曰：「衲空過猶可，爾且莫學我，若到我田地，空過亦可也。」問：「如何是和尚田地？」巖豎指曰：「不知。」溪問：「我今將妄斷盡，不住有無，是和尚田地否？」巖曰：「不然，此是無始無明。」復問：「臨濟祖師言：『無明湛湛黑暗深坑，實可怖畏。』是否？」巖然之，進請用功法門，巖謂但向不住有無處看，時至自然見性。由是日夜苦參，竟至瘦骨柴立，秋宵聞風翻梧葉，豁然證悟，通身汗下。
異日，請巖印可，巖舉杖，問：「曹溪未見黃梅時，意旨如何？」對曰：「和尚欲打人。」復問：「見後如何？」曰：「和尚欲打人。」巖乃釋杖，頷首曰：「大事畢矣。」溪復取燈錄印證，自是講經，率由自性發露，倚《華嚴》之教，謂佛性無妄，妄由見聞覺知起，除卻止、作、任、滅，不斷妄念。
時當鼎革之交，屬中國多事，溪講席西抵川、甘，北逾平、津，達熱河，南至閩，粵，三十年間，二百五十餘會，例無虛日。皈依者十六萬眾，唯未薙度弟子。性鍾山水，恆攜七弦自隨。
民國廿二年，遊化香江，駐錫西林。三十八年，﹝南洋兄弟煙草公司﹞主家簡玉階，施沙田驛前晦思園供養。溪創為佛學院，嗣改建萬佛寺。五十四年春杪，講《圓覺》，偶感不適，自知時至，述偈畢，即夜淹然坐化，世壽八十有七，僧臘六十有八，遺身奉寺中。著有《大乘八宗修法》《禪宗源流與修持法》《大乘絕對論》《月溪語錄》《參禪修法》《詠風堂琴譜》，講錄有《金剛》《心經》《圓覺》《楞伽》《維摩》等。得法弟子八人，五臺寂真、明淨尊宿、居士北平李廣權、上海周運法。餘四人先世。
光緒六年，法國欲由其大使與掌管﹝聖依納爵公學﹞之耶穌會，合創法華翻譯機構。至廿四年，總督李鴻章遣神父馬相伯返歐，始募足資金。廿九年二月廿七日創﹝震旦學院﹞於上海，以馬相伯為校長。初收學生廿四人。三十一年，耶穌會派法籍士南從周為教務長，嗣以廢除學生自治，引發集體退學。相伯率中國教員辭職，另辦﹝復旦公學﹞。三十四年，震旦遷盧家灣，占地一百零三畝。民國三年，改六年制，設博物醫學、法政文學、算術工程三科，以法語講授。學生多為﹝徐匯公學﹞與各地天主教會學校畢業生。廿一年，改稱﹝震旦大學﹞。中共建政，四十年二月，傳教士退校，天主教會停撥經費。四十一年十月，高校院系調整，撤銷，各學院併入它校。
簡玉階（1875-1957），廣東南海人，光緒元年生，其先累世營商。早歲喪父，年十二，至香港依叔銘石﹝巨隆磁器店﹞為學徒。光緒十八年，與兄照南，於日本神戶設﹝東盛泰商號﹞營磁器、布匹。明年，收業歸港，改營﹝順泰輪船公司﹞。三十一年，昆仲與越南華僑曾星湖合創﹝南洋菸草公司﹞，至三十四年歇業。宣統元年，銘石助之重振為﹝南洋兄弟菸草公司﹞，昆仲分任總理、協理，據有華南、南洋華僑市場。民國五年，即上海百老匯路設分公司。七年，總部遷上海。十二年，兄照南卒於滬上，玉階繼為菸草公司總經理。廿六年，宋子文控股得掌菸草公司。玉階為佛教居士，施財救助水旱災，施赫德路宅南園，更名「覺園」，設﹝上海佛教淨業社﹞。四十六年十月，病卒上海，年八十二。
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