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◎林惜_050

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▼給阿文‥050  (86)1997.11.18.四
△給林惜-050  (86)1997.11.24.一 09:50:00
    ■附錄 潘文良造字。

■潘文良著作集>勵益品>魚雁千里共今緣>林惜_050
 

▼給阿文‥050

阿文‥
  天氣轉涼,冬天的味道,濃了起來,尤其是在山上。
  今天,國中的廣場,有「後備軍人」集訓,因為‥在附近,個個一個人一部車,往佛寺這邊停。
  我站在二樓,往外瞧,一個念頭,閃了一下‥〔這些看來,三十出頭的年輕人,在幾年前,也只是個小孩,而現在,手中拿著「大哥大」、開著轎車(有卡車、貨車,各行各業),然後,再過幾年,進入中年~老年……然後,就消失於這世界。〕 奇怪!我總是會聯想一大串……
  麗玉的來信中,一句話,令我馬上行動。當然,上次阿文信上說‥「父母親的事情,總要面對的。」因此,我於前不久,打電話,告訴母親‥「我出家了!」
  母親說‥「妳四個月沒回家,我就知道‥妳出家了。」
  然後,我就乘此機會,有點「近鄉情怯」的,回家去了……
  當然啦!事情出乎意料的「順利、平靜」,不是我一直擔心的那樣。
  我靜下心來,分析一下,發現‥〔當初的我(未出家時),自己心思浮躁,所以‥父母也跟著放不下心,而一旦自己,站穩腳步,別人也就沒有理由擔心了。〕
  父親反而說了一句,令人驚訝的話‥「要出家,就要趁年輕,才有前途,否則‥年紀大了,要學什麼?」
  呀!為老爸鼓掌喔!
  現在,可以說‥一關一關過。只是,上次提起的,寺中難纏的人物,一直沒有改善,反而更惡劣,原因是「爭寵」,因為‥本來,寺中的人,都沒讀過書,年紀也大,只有這位仁兄,略識幾個字,而住持師父,都行持打坐,我一來,住持師父,希望我能幫忙,一些寺務,同時,教我當任「維那」,領眾做晚課——這樣一來,這位仁兄,心中不平衡,恨我入骨。
  聽說‥之前,只要是認識字的人,都被她「搞走」了。
  前幾天,我親耳聽她說‥
「那個自嚴呀!在別的佛寺,被趕出來的,才會來『淨覺寺』……」
  我當場沒昏倒……真是好毒的口業呀!
  我想推掉,師父要我做的事(「維那」的職務),免得這樣的事情,一再發生!心中煩惱起,如何修行?
  阿文!給我個建議吧!
                  自嚴
                   (86)1997.11.18.四
 

△給林惜-050

自嚴師父‥
  在《百喻經》中,有這麼個‥《師患腳咐二弟子喻》的故事。
  有一師父,有兩個弟子。
  師父罹患腳痛的疾病,就教兩個弟子,一個按摩左腳、一個按摩右腳。
  兩個弟子,時常相互憎怨、嫉妒,彼此「爭寵」。
  有一天——
  按摩左腳的弟子,出門去辦事。
  按摩右腳的弟子,心起憎嫉,便用石頭,把師父的左腳,給打得骨折了。
  按摩左腳的弟子,回來之後,知道該事,非常氣忿,便把師父的右腳,也給打得骨折了。

 
  阿文為偈道‥
「彼此共爭鬥,他人亦遭禍。萬事貴以和,憎嫉實難過。」
 
  阿文在想‥〔這位師父,可真是「一時糊塗」啊!豈不知‥弟子二人,相互憎嫉,而猶教二人「共事」? 難怪會「壞事」! 結果「兩虎相爭」,教自己也遭受「池魚之殃」了! 師父要是能多想想的話,當教二弟子,輪流按摩雙腳,一人按摩一天,當不至於,傷及自己呀!〕
 
  阿文知道‥自嚴師父,是無意「爭寵」的,這麼一來,「危機」就只剩下「一半」啦!
  要解決這事‥「住持師父」的態度、作法,是很重要的。
  但與住持師父相參‥自己尚在「學習」,寺中職務,但能暫時,以「輪值」方式進行,也使每個人,都有「學習機會」。
  若住持師父,了知其心態,則予住持師父,明言可也!
  住持師父,若有「偏袒」,則事情就越複雜啦!
  當知‥長者對待晚輩,至少「言語、行為」上,要儘量的公平——
稱讚甲時,也要稱讚一下乙、稱讚一下丙,萬萬不可拿晚輩們,來相互比較——
「論長道短‥彼不及此、此不及彼」也!
  當知‥「各有所長」也!但言‥「甲在這方面很好、乙在那方面也不錯!」
而且‥「人前褒、人後貶(私下告之)」,也是很重要的。
  譬如‥父母買「乖乖」給孩子吃,要嘛!就每人半包;要嘛!就每人一包,萬萬不可‥老三自己一包,老大、老二,共分一包。
 
  呵呵!阿文在說些什麼呀!? 這些道理,其實很多人都懂的嘛!何必多言呢?
  阿文看來,恐怕那位「仁妹」,不只是「爭寵」而已啊!實際上,更是在「爭權、爭利」也! 這樣的人,存在寺中,實在是個「禍害」啊!
(仁妹‥仁兄的妹妹。)
  就看住持師父,有沒有「自知之明」啦!想想法子,去「杯酒釋兵權」。
  要不然,自嚴師父,還是趁早退出——遠離未來的一場「紛爭」吧!
  所謂‥「良禽擇木而棲。」
  要知道‥並不是在此寺出家,就要在此寺住下——從一而終,直到老死。
  既已「出家」,則是「無家處處家」,不必執於一處(頭陀行者,不在同一棵樹下過三晚也),要不然‥「出家,不過只是搬了另一個家」而已,對自己的「道業」,一無長進也!
  再者,要當有這麼個信念‥無論是僧眾,或是信眾,所為的,同是「佛事」,應將僧眾、信眾,當作是佛教界,共同的「人才資源」,而非個人,或是某個道場的「私有財產」——其來自來、其去自去;來者當受、去者不留,不當強調僧眾、信眾,對道場要「忠誠」;不當「緊抓不放」,擔心「肥水流進外人田」。
 
    *      *      *      *
 
  所謂‥「眾生不盡,誓不成佛!」
  阿文覺得‥這也只是‥在給「自己不能成佛」的一個「藉口」罷了!
  出家是為‥「專業辦道」,先求「自渡」,再求「渡人」——
釋迦牟尼佛,若未成佛,勢必是‥一人也渡不成的!
  還是自己,深入經藏,多加修習——「唯慧是業」吧!
  所謂‥「般若波羅蜜」也!
  唯有增長自己的「智慧」,才能增長自己的處事「能力」——
要是「缺乏智能(智慧、能力)」,那就「戒急用忍——緊事緩辦」吧!
  那些「身外事」,就先「默然觀之、淡然處之、悠然避之‥一笑置之」便罷!
  俗諺所謂‥「煩惱皆因強出頭——出頭就損角。」
  俗諺所謂‥「世間本無事——庸人自擾之。」
  聰明人的「應對法」是‥
「他人笑我笨,我就說我傻。他人要打我,我就先倒下。」
此法,足以「明哲保身」也!
  當知‥
「要是他人笑我笨,我聽了就不爽,要抗議道‥『我哪裡笨?你才笨咧!』
 這就有得『爭』了。
 他人要打我,要是我還『逞強鬥勇』地,叫道‥
 『來啊!要打,就來打呀!誰怕誰?』
 結果就是‥自己在『討皮疼』。
 就算打贏了,還可能『挨告傷害』,賠償醫藥費哩!
 學習『海棉』、學習『流水』、學習「虛空」吧!
 『柔順『是妙方也!」
                  阿文
                   (86)1997.11.24.一 09:50:00
 

■附錄 潘文良造字。

     潘文良所造字之一。
  【音】華‥ㄒㄧㄥˇ Sing3(省‥生死切。)
    台{文}ㄒㄧㄥˋ sing2  {變}ㄒㄧㄥ sing2~1
     {白}ㄘㆥˋ tshenn2(漳) {變}ㄘㆥ tshenn2~1
     {白}ㄑㆪˋ tshinn2(泉) {變}ㄑㆪ tshinn2~1
  【義】省覺、覺醒。
  【釋】生,死在呼吸之間,「一息」不來,則成隔世;有「生」則有「老
      、病、死、憂、悲、惱、苦」;當「省覺」生死之因緣,而從生死
      中「覺醒」,以求了脫生死之道,滅盡苦惱,究竟涅槃。
    偈曰‥「有生則有死,諸苦無盡時‥省覺而覺醒,行道了生死。」
 
    潘文良所造字之二。
 【音】華‥ㄈㄣˊ Fen2(墳‥凡人切。)
    台{本}ㄏㄨㄣˊ hun5 {變}ㄏㄨㄣ├ hun5~7
              {泉變}ㄏㄨㄣ└ hun5~3
 【義】凡人。
 【釋】凡人多貪著「財、色、名、食、睡」等,種種世欲之利養,不知
    「欲味」為「過患」,喜貪戀著,而不思「出離」,故有種種求取、
    種種造作,而有種種罪惡、種種苦惱,故不得解脫、不得成佛。
   偈曰‥「凡人多貪著,常受苦折磨‥世欲捨不得,是故難成佛。」
 
  潘文良所造字之三。
 【音】華:ㄔㄞˋ Chai4(瘥‥痴愛切。)
    台{本}ㄘㄞ└ tshai3 {變}ㄘㄞˋ tshai3~2
 【義】男女情愛為痴病。
 【釋】世間之情愛,有很多種,多因痴心所作,而生貪著欲念,進而求取
    ,而有種種造作,故生種種罪惡、種種苦惱,纏綿愛欲之網,自入
    牢獄,難有出期,故謂‥「情愛」為「痴病」。
   偈曰‥「世間情與愛,皆從迷痴來‥執著多苦惱、清淨方自在。」
 
■附錄
◎潘文良造字因緣
 https://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1378991133
※存於:E:/Documents/My Documents/我的網站/01/A/A313/A313.htm
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※舊文整修,首舖於「新聞台」。2023.09.22.五 00:00:01
◎潘文良《魚雁千里共今緣》林惜_050。1997.11.24.一 09:50:00
 https://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1381606081
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※內存於:B8f05.htm
■標籤:#冬天 #出家 #年輕 #鼓掌 #建議 #故事 #共事 #學習 #輪值 #稱讚 #道業 #藉口 #煩惱 #抗議 #虛空

台長: 阿文

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