　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○潘文良　撰

　　阿文國小五、六年級時——
　　班導洪美代老師，有次說‥
「一個硬幣，有正反兩面；
　正面看，是圓的；背面看，也是圓的——但一面為圖像、一面為文字。
　若從側面看，硬幣就會呈現一直線呢！
　這意思是說‥由不同的面去看，就會有不同的結果。」
　　她又在黑板上，畫了兩條線段，接著，在兩線段的兩端，各加上不同方向的箭頭，然後問道‥「你們看看，這兩條線段，等不等長？」
　
　　　　
　
　　看起來，雖然不等長，但拿尺一量，卻是等長的。
　　洪老師接著，就說了一堆，關於「視覺、錯覺」的話題，最後說‥
「看事情，可以用很多面向、不同的角度去看……
　而有時候，人會被眼睛所見到的，給欺騙了……」
　
　　阿文一直，記得這事，長大以後，還有自己的見解‥
「若從硬幣側面看，將硬幣稍為偏斜，然後，閉一只眼、睜一只眼，
　那麼‥硬幣看起來，就會像個橢圓形呢！
　就硬幣而言，正面看、背面看是圓形（但有圖案、文字之別）；
　側面看，是一直線；斜面看，像橢圓形；
　但終究不可能，看成三角形、正方形；
　若會看成三角形、正方形，那表示‥他不僅有錯覺，還有幻覺呢！
　譬如‥空中無花，但眼翳者，卻因眼疾，而見空花，此即錯覺、幻覺。」
　
　　宋朝學士蘇東坡，有首詩曰‥
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
　　前二句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，比喻‥
從不同立場、角度，來看一件事物，往往就會，有不同的結果。
　　後二句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，比喻‥
人往往因為，身陷事物當中，而未能看清楚，事物的真相，猶如諺語所謂‥
「當局者迷、旁觀者清。」
　　喜歡下棋的人，最能體會‥「當局者迷、旁觀者清」這句話——
兩方廝殺，渾然忘我，每每都會，顧此失彼，一步走錯，全盤皆輸。
　　一旁看的，往往比下棋的，還要緊張，關鍵時刻，忍不住地，就出言告之‥
「小心他的車……你該這麼走……」
　　所以‥棋盤上面，往往寫了首對聯，用以告誡那些，「多言」旁觀者‥
「觀棋不語真君子、起手無回大丈夫。」
　
　　阿文道‥
「諺曰‥『當局者清、旁觀者迷。』
　但也有一些情況是‥『當局者清、旁觀者迷』的。
˙譬如‥變魔術，往往就是‥『當局者清、旁觀者迷』。
　魔術師，無中生有、變化萬千，其中機關、技巧，了然於胸。
　但觀眾，卻看得不明所以、莫名其妙，也只能拍手叫好。
˙又如‥詐騙集團，巧設騙局，把人財產，騙得一空；
　等到騙子，揚長而去，方才驚覺，受騙上當。
˙這表示‥人在對待任何事物之際——
　有時必須‥置身事外，加以觀察，才能清楚全貌；
　有時必須‥深入內裡，加以體驗，才能了解真相。」
　
　　世間諸事業行，也有善惡、正邪、好壞、是非之分，如「十善業、十惡業」‥
身三善業‥不殺生、不偷盜、不邪淫。
口四善業‥不妄言、不惡口、不綺語、不兩舌。
意三善業‥不貪欲、不瞋恚、不愚痴。
合稱之為十善業，反之，則為十惡業。
　　善行則利人利己、惡行則害人害己。
　　譬如嗜好，至少也有好壞之分‥
好的嗜好，如‥閱讀、種花、登山、運動等，能怡情悅性、養生強身。
壞的嗜好，如‥抽煙、酗酒、嚼檳榔、吸毒、賭博等，則有害身心健康。
　　然而，也有許多事物，是不好以「善惡、是非、正邪」等等，來作論斷的，
譬如‥食衣住行等等，則僅視個人需要、能力、喜好而論。
　
　　《長阿含經．第四分．世記經．龍鳥品第五》中，有個「瞎子摸象」的故事‥
　　世尊告諸比丘言‥
「乃往過去，有王名鏡面；時，集生盲人，聚在一處，而告之曰‥
『汝等生盲，寧識象不？』
　對曰‥『大王！我不識、不知。』
　王復告言‥『汝等欲知‥象形類不？』
　對曰‥『欲知。』
　時，王即敕侍者，使將象來，令眾盲子，手自捫摸。
　中有摸象，得鼻者。
　王言‥『此是象。』
　或有摸象，得其牙者；或有摸象，得其耳者；或有摸象，得其頭者；
　或有摸象，得其背者；或有摸象，得其腹者；或有摸象，得其髀者；
　或有摸象，得其膊者；或有摸象，得其跡者；或有摸象，得其尾者。
　王皆語言‥『此是象也。』
˙時，鏡面王，即卻彼象，問盲子言‥『象何等類？』
　其諸盲子——
　得象鼻者，言象如曲轅；得象牙者，言象如杵；得象耳者，言象如箕；
　得象頭者，言象如鼎；得象背者，言象如丘阜；得象腹者，言象如壁；
　得象髀者，言象如樹；得象膊者，言象如柱；得象跡者，言象如臼；
　得象尾者，言象如緪。
　各各共諍，互相是非，此言如是，彼言不爾，云云不已，遂至鬥諍。
．時，王見此，歡喜大笑。爾時，鏡面王，即說頌曰‥
『諸盲人群集，於此競諍訟；象身本一體，異相生是非。』」
　
　　阿文且為偈曰‥
「一體有多面，十方各異見；每人持己見，以偏欲概全。
　群盲摸大象，未能知實相；各以其所覺，誇誇而論辯。」
　　幾個盲人，摸大象的身軀；每個人，都認為‥自己所摸到的部分，就是大象的整個形體，而彼此爭論不休。　這比喻‥對事物的觀察、判斷，不宜太過主觀，否則，往往會如‥瞎子摸象，自以為是，而以偏概全。
　　（瞎子摸象，典出佛經，如‥《大般涅槃經．第三十二》、《義足經．卷下》、《六度集經．鏡面王經》、《長阿含經．第四分．世記經．龍鳥品第五》等。）
　
　　人人都知道‥一體有多面，立場若不同，所見即不同。
然而，人們時常是‥一旦與自己的知見（認知、觀念）不同；或與自己的價值、利益，發生衝突，甚至只因個人的喜惡，往往就會「選邊站」，什麼「公正、客觀」，全拋到九霄雲外去，而開始誇誇其詞，「褒己貶彼、是我非人」，世間多少辯論、爭議，甚至是吵架（吵到後來，就變打架，乃至引爆，族與族、國與國之間的戰爭），便是因此而起。
　　來看看，幾張有趣的「視覺圖片」‥
　
　　
　　▲目光焦點於黑色部分，則如二人相對之側臉剪影；
　　　目光焦點於在白色部分，則如一沙漏。
　
　　
　　▲目光焦點於右側，看起來像兔子。
　　　目光焦點於左側，看起來像鴨子。
　
　　
　　▲目光焦點於上方（額頭），看來像少女。
　　　目光焦點於下方（脖子），看來像老太婆。
　
　　這些有趣的視覺圖片，告訴我們‥因立場不同，故所見不同——
　　且問‥「誰是對的？誰又錯了呢？」
　　俗話所謂‥「公說公有理、婆說婆有理。」
　　阿文道‥「到底誰有理？老天也難理！」
　　蓋‥有些事物，模稜兩可，乃為無關善惡、是非、對錯的。
　
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　　今於修校經典時，見一佳句，《增壹阿含經．善惡品第四七．九》‥
「眾生之類，所見不同，其念各異。
　此諸見者，皆是無常，其有懷抱此見，則是無常、變易之法。」
　　佛陀有所謂「循業發現」‥因業行的不同，就會有不同的發現，不同的發現，當然就會有不同見解；若各持己見，自以為是，而欲「討論」，不免就會變成「辯論」，繼而「爭論」。
　　有器度、有涵養、有智慧的人，會先放下自己的「成見」，聽聽大家的「異見」，再加以分析、思慮、驗證，看看誰說的，才是「正見」、才是「真理」。
　　阿文故而有言道‥「真理是『辨』來的，而不是『辯』來的。」
　　世人每多爭論，但能冷眼觀之、平心看待，才能不受影響，免得隨其飛舞，而跟著‥喜怒哀樂、憂悲惱苦。
　　阿文有感，且為偈曰‥
「浮雲多變幻，虛空自湛然；諸法悉無常，應作如是觀！
　世事猶如水上波，翻騰洶湧空造作；浪海浮生隨緣過，遊戲人間自得樂。」
　　浮雲隨風，離合聚散，無固定之形狀，可謂變幻無常；然而‥虛空自是清淨，任它浮雲多變，也不會有所染著；
世間一切有為法，不免成、住、壞、空；生、滅、變、異，悉皆無常；無常者‥
若有貪著，則有惱苦；若無貪著，則無惱苦；
若起貪著，即起惱苦；若滅貪著，即滅惱苦。
　　海上浪濤，翻騰洶湧，終歸平息，只是空造作——
以此持心，任它世事，紛紛擾擾，當體即空，我心不動，不為所惑，
一切喜怒哀樂、憂悲惱苦，自然消息也！
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　2011.11.07.一　14:50:11　初稿
　
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■【相關連結】
◇長阿含經．第四分．世記經．龍鳥品第五
　
◇錯覺：一、按此前往觀看。　二、按此前往觀看。
◇眼見為真嗎？由錯覺輪廊到認佑心理學
◇視覺感受‥錯覺
◇最經典的錯覺
◇眼睛欺騙大腦
　