◎別光只是信

　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

　　網友小颱風，誠可謂阿文之「善知識」，真要跟她說聲‥「謝謝！」
　　因為‥小颱風說的話，往往會引發阿文，努力用功思考、收集資料，撰寫新文章——這有助於「增廣見聞、增加知識、增長智慧」也！
　　小颱風回應阿文所撰《開放思惟》一文時，最後說道‥
「我讀《聖經》，有一個很深刻的心得，我相信‥佛教源於基督教。
　我有段時間，很想寫一本書，來比較兩者的異與同，只是遲遲未能付諸行動。」
　　「佛教源於基督教」，這句話，可讓阿文，瞪大了眼睛，第一個念頭，乃是於心笑道‥〔開玩笑！沒搞錯吧？〕
但念頭一轉，又想‥〔嗯！這次，不妨就換個立場、換個角度來看看吧！〕
　　胡適之先生所謂‥「大膽假設，小心求證。」
　　好吧！就先「大膽假設‥佛教源於基督教」好了；
接下來，當如何「小心求證‥佛教源於基督教」呢？
　　若以佛教與基督教的起源來看——
佛教起源於公元前六世紀，古印度．迦毗羅衛國，
釋迦族人〈悉達多．喬達摩〉，於卅五歲時創立。
　　　　《維基百科》佛教‥
關於悉達多太子的生年，說法有二；佛教開始的時間，也有二種不一的說法‥
一種認為‥是在公元前五四三年五月之月圓日，
另一則是認為‥是在公元前五八九年，或前五八八年。
佛教紀元，則以公元前五四四年，為佛曆元年。
釋迦牟尼佛，為悉達多太子成佛後之名號。其生卒年，有多種說法‥
北傳佛教，根據漢譯《善見律毘婆沙》中《出律記》，推斷為‥
公元前五六五年，至前四八六年。
南傳佛教，則作公元前六二四年，至公元前五四四年，
或公元前六二三，至公元前五四三年。
也有傳說‥喬達摩．釋迦牟尼，於農曆五月十三誕生。
中國藏傳佛教格魯派，又傳有‥公元前一○四一年生、前九六一年滅之說。
　
　　《教育部國語辭典》基督教‥
基督教於西元一世紀，由巴勒斯坦境內，拿撒勒人〈耶穌〉，所創立的宗教。
初期流行於亞細亞西部，現則遍及世界。
十一世紀，分裂為‥天主教和東正教。
十六世紀，宗教改革後，又從天主教，分裂出許多新教派，如‥
長老會、聖公會、浸信會、衛理會等。我國統稱新教為「基督教」。
　　《維基百科》基督教‥
耶穌生卒年，有多種說法‥
西元前六年，至廿九年；或西元前五年，至廿九年；
或西前四年，至三十年；或西元前二年，至卅六年。
　
　　凡事總有個「先來後到」，佛教比基督教，起源得早——
這等當如何證明‥佛教源於基督教呢？
　　譬如‥先有祖父，再有父親，才有兒子——
豈可謂‥「父親是兒子生的、祖父是父親生的」呢？不通、不通呀！
　
　　兩教成立時間，不能證明‥佛教源於基督教。
　　那麼‥就由「經典」的著作、結集來看吧！
　　佛經結集‥
佛教經典，第一次結集，發生在釋迦牟尼佛，入滅後不久（九十天），
由大迦葉主持，在王舍城，集合五百名已證得羅漢果位的僧人（五百羅漢），
確立最初的佛經體系。此次集結，由迦葉主持，阿難負責誦出經藏（修多羅藏），優波離負責誦出律藏（毘尼藏）——
也就是說‥佛經約在公元前五四四年（或公元前四八六年）出現。
　
　　《維基百科》聖經‥
基督教的《聖經》，分為「舊約、新約」兩部‥
舊約完成年代，約西元前一千五百多年，到西元前四百年之間；
新約完成年代，從西元三十幾年，到西元九十六年之間。
換句話說‥舊約聖經，最早的著作，至今已經有三千五百年的歷史。
而新約聖經，最早的著作，至今已經一千九百年的歷史。
《聖經》從最早成書的《約伯記》（約西元前一千五百年），
到最後成書的《啟示錄》（西元九十年，至九十六年之間），
歷經一千六百年左右，共有四十多個作者。
　
　　嗯！就憑部分《舊約》之成書，比悉達多太子之生日，還早數百年，
這下子，便可再來個「大膽假設」‥
「悉達多太子，在未成佛前，閱讀過《舊約》部分章節，深受影響——
　所以‥於菩提樹下，靜坐思惟，悟道成佛。
　因此可謂‥佛教源於基督教。」
　　至於，如何證明‥悉達多閱讀過《舊約》呢？
　　古代各國之間，總有貿易往來吧！想當然耳！必定會有中東地區的商賈，或是傳教士，攜帶了一些《舊約》，到印度．迦毗羅衛國（佛陀的生地）——
或是印度的商賈、修行者，到中東地區去，攜帶了一些《舊約》回國。
　　可想而知‥好學不倦的悉達多太子，讀遍宮中圖書館內的藏書，猶不能滿足其求知欲，於是‥教侍者至民間，收集各種外文書，加以研讀；後來，因緣際會，終於獲得《舊約》，雖是外文，但悉達多太多，聰敏過人，請個知曉外文的老師來教導，很快就學會，而能自行閱讀《舊約》——於是‥那「全知、全能、全權」的〈上帝耶和華神〉，讓悉達多太子，大受感動，感觸良多；後來，又於出遊時，看見人世間，老病死苦等，種種景象，於是捨棄榮華富貴，出家求道。
　　是故‥悉達多之所以悟道成佛，《舊約》功不可沒，因此可謂‥
「佛教其實是源於基督教的。」
　　哦！這麼說，光憑「想當然耳」，實在不足以為證據呀！
勢必會被佛教徒，給「叮得滿頭包」的。
　
　　好吧！那就再「引經據典」，來加以論證吧！
　　《聖經．新約．約翰福音．第一章》‥
「太初有道，道與神同在，道就是神。
　這道，太初與神同在。
　萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣，不是藉著他造的。」
（套用《心經》所謂‥「色不異空、空不異色；色即是空、空即是色。」
　可謂‥「道不異神、神不異道；道即是神、神即是道。」）
　　釋迦牟尼佛，悟道之後，三轉法輪，闡述「四聖諦‥苦、集、滅、道」。
　　釋迦牟尼佛，所說的「道」，就是「神的道」，故知‥
要脫離苦海、涅槃寂滅，就要依神的道。
由此可知‥佛教實在是源於基督教的。
　　這麼說，要是說得過去的話，那麼，也可以說‥
「中國的道教，其實也是源於基督教。」
　　老子說‥「道可道，非常道；名可名，非常名。」
　　因為「太初有道」，可見‥老子所悟的「道」，也就是「神的道」，故知‥
道教也是源於基督教。
　　也可以說‥
「中國的儒家，其實也是源於基督教。」
　　子曰‥「貧而樂道、富而好禮。」（論語．學而第一）
　　子曰‥「人能弘道，非道弘人。」（論語．衛靈公第十五）
　　子曰‥「君子謀道不謀食、君子憂道不憂貧。」（論語．衛靈公第十五）
　　子曰‥「隱居以求其志、行義以達其道。」（論語．季氏第十六）
　　子曰‥「君子學道則愛人、小人學道則易使也！」（論語．陽貨第十七）
　　儒家講仁愛、基督講博愛。
　　因為「太初有道」，可見‥孔子所悟的「道」，也就是「神的道」，故知‥
儒家也是源於基督教。
　
　　這麼說，不會太「強牽硬湊、穿鑿附會」吧？
　　反正‥在網上，看一些基督徒，就挺喜歡這麼「強牽硬湊、穿鑿附會」的，譬如‥
　　有基督徒〈慕天活石〉者，撰《新說文解字》一文，道‥
「慕天活石，說文解字，姑且聽之，不妨信之。
　今天，我們來看「福』這個字，這個字，大家都喜歡，
　人人都希望自己幸福有福氣，也祝福別人幸福有福氣。
　那麼，「福」這個字，是什麼意思呢？
　『福』字，由『礻、一、口、田』構成。
　在甲骨文中‥礻就是示字，代表神，口表示人，即一張嘴，就是一個人；
　田方方正正的，當然是指園子。
　組在一起的意思是‥神把一個人，放在了一個園子裡。
　顯然，這個園子，就是眾人皆知的伊甸園，而那人，便是人類的始祖‥亞當。」
　　另有基督徒，所撰《聖經與漢字》一文中說‥
「好，由女和子組成；女代表女人、子代表男人。男人和女人，組成了好字。
　即‥男人和女人在一起就好。《聖經》創世紀中，上帝耶和華說‥
『那人獨居不好，我要為他，造一個配偶，幫助他。』　（聖經、創2：18-25）
　上帝耶和華，就用亞當的肋骨，造了女人夏娃。
　伊甸園中，出現了亞當、夏娃，一男一女兩個人，他們是人類的始祖。
　所以‥好字是子、女兩字組成。」
　　說得果真「頭頭是道、煞有其事」，還要人「不妨信之」咧！
　　這等論說，不過僅供茶餘飯後之笑談罷！果若當真，可謂「信糊塗了」。
　
　　還有〈遠志明〉先生，所著《神州懺悔錄》一書，開頭道‥
「中國，這塊稱作神州的土地，離開神已經很久了。
　中國最古老的文獻‥《詩經》和《書經》記載著‥中國來自上帝。
　新華社一九九九年四月二十八日電訊‥
　中國科學家，最新的基因研究表明‥
『中國不是從北京原人，和原始猿人進化來的——
　中國人，同整個人類，來自單一的起源。』
・上帝按照自己的形象，一本造化了萬族，包括中國人。
・中國人的根源，可以追溯到黃帝以前，絕非空穴來風的神奇傳說，
　這些傳說，與古老的希伯來《聖經》，關於史前人類共同史的記述，
　條縷相連，交相輝映。」
　　原來‥炎黃子孫，也都是亞當和夏娃的後裔，亦即上帝耶華和神的子民——
所有漢民族，頓時全都得臣服於上帝的統治之下啦！
　　基督徒們，看到這等論述，想必會高呼‥「上帝萬歲！萬歲！萬萬歲！」吧！
　　哦！上帝乃「自存永有」的，豈止「萬萬歲」？
　　基督徒們，想必會雙手比「Ｖ」，高呼‥「上帝勝利！勝利！勝勝利！」
（終於拿下神州了！）
　
　　有知識者，必當知道‥
「中國古代，所謂的上帝，決不等同於基督教，所謂的上帝。」
　　中國之「上帝」者，即「天帝」，指天上主宰一切的神；天帝，是神界最高之統領‥道家之〈玉皇大帝〉，又稱〈玉皇上帝〉，簡稱〈玉皇〉或〈玉帝〉，俗稱〈天、天公、上天、蒼天、老天、老天爺〉等等。
　　儒家稱玉皇大帝為〈昊天上帝〉，全稱〈昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝〉；在中華文化中，又稱〈天皇大帝、太一」。
中華文化中，單說「上帝」，即指天上的玉皇上帝、昊天上帝，而一般不指「五方上帝」，如‥
《詩經》‥「赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依，無災無害。」
《尚書．周書》‥「惟時上帝，集厥命於文王。」
《禮記．王制》‥「天子將出，類乎上帝。」
《禮記．禮運》‥「事鬼神上帝，皆從其朔。」
《孟子》‥「雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。」
《三國演義》‥「上帝以臣二人，平生不失信義，皆敕命為神。」
《閱微草堂筆記》‥「上帝且以真人一符，增置一神。」
　「上帝好生汝。」
　「苟其無罪，天地未嘗不並育，上帝所不誅。」
《桃花扇》‥「今奉上帝之命，封為飛天使者，走馬到任去也！」
《西遊記》中的玉皇大帝，全稱作「高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝」。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《維基百科．玉皇大帝》
　　中國乃屬「多神」信仰，有很多很多神，凡在世行善、行義者，有福有功，或修道有成者，死後都可以升天為神；而神要是「犯天條」，也會墮入凡間為人的；神或是「思凡」，也會降生人間，再受「考驗」一番。
　
　　基督教之「神」，乃「獨一神」，或稱「唯一天主、獨一上帝」，謂宇宙間，有一位獨一的至高神，是昔在、今在、永在，全知、全能、全權者，稱為耶和華。
　　耶和華，或譯作‥雅威、耶和威；英文為「God」，在基督公教裡，中文常譯作「天主」。在基督新教裡，中文常譯作「神」或「上帝」。
　　「神」和「上帝」，都是中文裡，本來就有的詞，基督新教，在將聖經翻譯為中文時，借用了這些詞，但要避免‥將中國文化中的神或上帝的概念，簡單地，套用到基督新教上。
　　在聖經的中文翻譯過程中，「神」和「上帝」這兩種翻譯，曾經引起不少爭議，但現在，都得到普遍承認。　　（參閱《維基百科．基督教．註五》。）
　
　　《聖經》翻譯成中文時，還擔心用「神、上帝」等詞，會被人們給搞混、誤解，而有辱其「神格、神威、神權」——
〈遠志明〉先生，真是「聰明」，居然倒過頭來，這麼「輕描淡寫」地，一句話‥
「《詩經》和《書經》記載著‥中國來自上帝。」
就這麼輕易地，把中國的上帝，跟基督教的上帝，給畫上等號；
就這麼輕易地，把炎黃子孫，奉送給上帝耶和華神。
　　阿文不禁嘆道‥
「遠志明先生，可謂博覽古籍群書，令人欽佩！
　奈何‥無意、有意，還是故意？
　從頭開始，便如此強牽硬湊、穿鑿附會、自以為是‥
　將中國的上帝、神，誤解、曲解，全成了上帝耶和華神。
　可惜洋洋灑灑一著作，看看竟成了‥滿篇荒唐言、一本糊塗論。」
（遠志明先生，該不會忘記‥
「除了上帝耶和華神，是『唯一真神』之外，『其祂神』，都是『假神』」了吧？
　如此把中國的「假神」，捧成「真神」……上帝耶和華神，會高興嗎？
・中國的玉皇大帝，乃是由人間「光嚴妙樂國」之太子，捨棄王位，
　入於晉明香嚴山中，學道修真，輔國救民，渡化眾生，功成德就——
　「經三千劫，始證金仙；又過億劫，始證玉帝，為諸天之主、萬天之尊」的呀！
※關於玉皇大帝的身世及經歷，可閱道教經典《高上玉皇本行集經》。）
　
　　看來，阿文所作的推論‥
「因為《聖經．新約．約翰福音》裡說‥
『太初有道，道與神同在，道就是神。這道，太初與神同在。』
　老子所悟的道、孔子所悟的道、佛陀所悟的道，即是這神的道。
　故知‥道教、儒教、佛教，其實都是源於基督教的。」
也會令基督徒們，「信以為真、點頭稱是、拍手叫好」吧？
　　呵呵！只是呢！不用說佛教徒，有知識的人，必當舉手抗議‥
「此道非彼道‥佛道非神道、儒道非神道、道道非神道（道教之道，非神的道）！
　子曰‥『道不同，不相為謀！』
　你走你道、我走我的道吧！
　你就別在這裡，胡說八道了！」
　
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　　阿文花了一天的時間，思索著如何證明‥佛教源於基督教。
最後還是打消念頭（但恕阿文，才疏學淺，《聖經》也沒用功讀，難以舉出更多經文來論證，也只好放棄），嘆道‥
「這『大膽假設』容易，而『小心求證』困難矣！」
　　光有假設，而無證據，可就成了「信口開河、信口雌黃」啦！
　　就算有證據吧！
　　人們總喜歡說‥「證據會說話。」
　　阿文道‥
「可奈何‥『證據』是可以『偽造』的呀！
　證據會說話——會說真話，也會說假話呢！」
　　「引經據典」，就必定是對的嗎？
　　有位哲人說‥
「過去曾是真理的，今天成了謬誤；
　今天成為謬誤的，昨天曾是真理。」
　　阿文接著說‥
「焉知‥今天的真理，成為明天的謬誤？今天的謬誤，成為明天的真理？
　所謂『真理』，當是『顛撲不破』的，才叫作真理。
　然而‥人們『相信真理』，卻往往是『感情的依歸』，勝於『理智的判決』。
　只要感情上，認定『此是真理』，就是死也要肯定‥此就是真理；
　只要感情上，認定『彼非真理』，就是死也要否定‥彼非為真理。」
　
　　「科學研究報告」，就不會錯誤、不會造假嗎？
　　看「公視．國際換日線」的一些影集‥「怪醫豪斯、重返犯罪現場、侏儸紀奇兵」等等，觀其劇情、道具、場景、演員情緒等等，理智上知道‥「那只是演戲、那只是人造場景、假道具」，但眼之所見、耳之所聞，實在是太真實啦！
真實得讓人懷疑‥
那是不是真的病人在開刀，所拍攝下來的影片？
那是不是真的，槍殺人的犯罪現場？
那驗屍時，所解剖的屍體，是不是真的屍體？掏出的內臟，是真人的內臟？
　　或是像「圖書館員、奪寶奇兵、木乃伊、古墓麗影」等，有關於歷史、考古、文明、寶物、冒險等之影片——
其劇中所述的「歷史」，說得「跟真的一樣」，還拿出一堆「證據」來哩！
古蹟場景、寶物道具，都看起來，「跟真一樣」。
　　又如「星際傳奇、再造戰士、魔鬼終結者、魔鬼生化人、超人、時空博士」等科幻片；或是「異形、物變、病毒」等類別的片子；或是「電鋸殺人、致命彎道」等，血腥十足的電影；或是「太陽浩劫、末日地火、日本沉沒」等災難片；或是一大堆恐怖片，一切劇情、場景、道具、演員情緒，都看起來，「跟真的一樣」。
　　以現今的攝影器材、拍攝技術、場景佈置、道具製作、演員化粧、演技，乃至加上電腦合成特效等等，簡直演什麼像什麼，要拍出什麼電影，猶如阿文所謂‥
「不怕做不到，只怕想不到；只要想得到，也就做得到。」
拍出來的電影，看起來「簡直跟真的一樣」——
倘若電影是以「記錄片」的方式拍攝，只在最後，加上一句「信不信由你」，
恐怕就會有很多人，「信以為真」了——
百千年後，焉知不會有人，拿來當「證據」乎？
　　阿文在想‥
〔那些所謂的「考古」發現‥伊甸園、諾亞方舟、耶穌復活……
　 是否也只是應「劇情需要」，所造就出來的「場景、道具」呢？
　 是否也只是人們‥「牽強附會、一廂情願」的「信以為真」呢？
　 到底真實性、可信度，能有多少？
　 最後，也只落了個‥「信者信之、不信者不信之」罷！〕
　
　　想起《莊子》一書中，「莊周夢蝶」的故事‥
　　　　昔者，莊周夢為蝴蝶，栩栩然，蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。
　　　　俄然覺，則蘧蘧然周也。
　　　　不知‥周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？
　　　　周與蝴蝶，則必有分矣！此之謂物化。
　　呵呵！是真是假呢？似真似假呀！
　
　　阿文記得國中時，有本數學參考書的封面，是題證明「一等於二」的式子——居然有人，能證明「一等於二」呢！
　　　※證明１＝２
　　　　　設ａ＝ｂ
　　　　　則－ａｂ＝－ｂ2
　　　　　　ａ2－ａｂ＝ａ2－ｂ2
　　　　　　ａ（ａ－ｂ）＝（ａ＋ｂ）（ａ－ｂ）
　　　　　　ａ＝ａ＋ｂ
　　　　　　ａ＝ａ＋ａ　　（∵設ａ＝ｂ）
　　　　　　ａ＝２ａ
　　　　　∴１＝２
　
　　這真是教人「嘆為觀止」，真是太厲害啦！
　　但想想，這也不過是在玩「文字（數字）遊戲」罷啦！
　　這「設ａ＝ｂ」，就是個大問題哩！
「設」者，假設也！謂「假如這麼設定」，乃先「憑空構想」，而作的設置。
ａ豈等於ｂ呢？　ａ是ａ、ｂ是ｂ；ａ等於ａ、ｂ等於ｂ，才是合乎情理的。
譬如‥男豈等於女？　男是男、女是女；男等於男、女等於女，才合乎情理。
再怎麼舉出證據，來證明「男等於女」，也只是在「詭辯」罷啦！
（假設‥科學家，提出解釋事象的主張，而尚未證明的，則稱為「假設」。
　　　　一經證明，便成為科學理論，而不復為假設。亦稱為「假定」。）
　
　　可見‥「假設」若根本不對的話，那再怎麼「求證」，也是枉然——
即使能舉出，一大堆證據來，終究也只是「偽證」罷啦！
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　基督教，常為人所批判者，乃是「以信為先、以信為主、以信為要」，無論如何，就是要「信」，因其教規為‥「唯有信主，才能上天堂，得永生。」
不信者，就跟天堂、永生，無緣無份，只能下地獄受苦去。
這等「威逼（恐嚇‥不信就下地獄）、利誘（信者就上天堂）」的教規，可真會令人，「不得不信」也！
　　過去，進入一貫道者，經點傳師一點，即可「天堂掛號、地府除名」；若遇危厄，只要暗誦三寶（抱合同、玄關竅、五字真言‥無太佛彌勒），便能逢凶化吉、轉危為安；但還得發個毒誓‥「不可外洩三寶，否則五雷轟頂。」
這等「威逼利誘」的教規，可真會令人，「不得不信」也！
　　信仰佛教，絕無這等，「威逼利誘」之教規。
　　一般人，求歸依者，當對「三歸五戒」，有所了解（歸依典禮時，通常也會先講解），起歡喜心，願意以佛、法、僧，為學習對象；願意奉持五戒，以止惡向善，饒益自他，方才參與歸依儀式。
（三歸‥歸依佛、歸依法、歸依僧。
　五戒‥戒殺生、戒盜竊、戒邪淫、戒妄言、戒飲酒。
※若自覺守不了五戒，還可先守四戒；若自覺守不了四戒，還可先守三戒；
　若自覺守不了三戒，還可先守二戒；若自覺守不了二戒，還可先只守一戒。
　若自覺五戒都守不了——那就跟沒歸依一樣啦！站旁邊去看就好了。
・戒之所為，在於使自己‥止惡向善、清淨業行，
　須要的是「自我要求‥自重、自愛、自律、自制」也！
　沒人會勉強你，一定要遵守。
　但不管信不信佛、歸不歸依，倘若‥殺人、盜竊、邪淫、詐騙、販毒，
　人間法律，也饒不了你。）
　　就算你今天歸依，明天後悔了，不想歸依，只要起個念頭‥〔我不歸依三寶、不持五戒了！〕也就好——絕無佛菩薩，或者是啥鬼神，會給你「懲罰、詛咒」。
你信不信佛、歸不歸依，跟你升不升天、下不下地獄，沒啥關係；
而是在於你自己的「業行‥善惡多少」的關係。
　
　　佛教乃以「智」為先，在「信」之前，要先以智辨別——
就算先信了，也得進一步去「了解」‥可信，才繼續信；不可信，就當捨離。
佛決不教人，只是乖乖的信、傻傻的信就好。
　　《雜阿含．卷第二十一．第五七四經》（佛光版卷二十一．第五七三經）‥
　　尼揵若提子，語質多羅長者言‥「汝信沙門瞿曇，得無覺無觀三昧耶？」
　　質多羅長者答言‥「我不以信故來也。」
　　阿耆毘迦言‥
「長者！汝不諂、不幻、質直、質直所生。長者！
　若能息有覺有觀者，亦能以繩，繫縛於風；
　若能息有覺有觀者，亦可以一把土，斷恆水流；
　我於行、住、坐、臥，智見常生。」
　　質多羅長者，問尼揵若提子‥
「為信在前耶？為智在前耶？信之與智，何者為先？何者為勝？」
　　尼揵若提子答言‥「信應在前，然後有智。信智相比，智則為勝。」
　　質多羅長者，語尼揵若提子‥
「我已求得‥息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，三昧生喜樂，第二禪具足住。
　我晝亦住此三昧、夜亦住此三昧，終夜常住此三昧，
　有如是智，何用信世尊為？」
　
　　質多羅長者，這麼一句‥「有如是智，何用信世尊為？」
還真會教外道，看傻了眼哩！
　　佛家所謂‥「迷時師渡、悟時自渡。」
　　譬如‥若不知道路，問道於人，總比自己摸索，要來得便利；若知道路怎麼走，那自己走就好啦！何須再去問人呢？　再去問人，可謂「多此一舉」也！
　
　　世上諸多宗教信仰，往往是‥
要信，就得全心全意的信——沒有選擇的餘地，即使非法非義，也得相信不可——
不信，就叫你下地獄去。
　　我們來看看，佛陀是怎麼教導弟子的？
　　南傳佛典《增支部．第四集．第一九三經．跋提經》（莊春江居士翻譯）‥
　　佛陀向跋提說‥
「跋提！
　不要只因為，那是多數人的主流觀點，就信以為真。
　不要只因為，那是來自古老口傳的吠陀，就信以為真。
　不要只因為，那是來自有完整傳承者的教說，就信以為真。
　不要只因為，那是來自經典，就信以為真。
　不要只基於，合乎邏輯，就信以為真。
　不要只基於，合乎推理，就信以為真。
　不要只基於，合乎理性思惟，就信以為真。
　不要只基於，合乎深思，所成的觀點，就信以為真。
　不要只憑著，教說者的權威與好口碑，就對他所說的，信以為真；
　不要只因為，這位出家沙門，是我的老師，就對他所說的，信以為真。」
　
　　Kalama Sutta，繆樹廉居士翻譯。南傳佛典《羯臘摩經》‥
　　當時，卡拉瑪人們，來見世尊。一些人，頂禮世尊後，坐到一旁；一些人，頂禮世尊，跟世尊談些話後，才坐到一旁；一些人，報了姓名、大小後，才坐到一旁。
　　有卡莎布塌區的人，坐在一旁，跟佛陀世尊說‥
「我畢恭畢敬地，頂禮世尊！請問世尊‥
　有一些婆羅門和出家人，來到卡莎布塌區。
　他們都說‥自己的法，是最好的，而看不起別人的法，說別人的法，是卑劣的。
　但別的出家人和婆羅門，當他們來到卡莎布塌區，也是說自己的法是好的，
　讚美自己的法，而看不起別人說的法，說別人的法，是卑劣的。
　世尊！我們很懷疑‥在他們之中，哪些法是真的？誰的法是謊言呢？」
　　世尊說‥
「卡拉瑪人們！你們的懷疑，是對的；你們的懷疑，是應該的。
　卡拉瑪人們！你們要注意‥
　一、不因為他人的口傳、傳說，就信以為真。
　二、不因為奉行傳統，就信以為真。
　三、不因為是正在流傳的消息，就信以為真。
　四、不因為是宗教經典書本，就信以為真。
　五、不因為根據邏輯，就信以為真。
　六、不因為根據哲理，就信以為真。
　七、不因為符合常識外在推理，就信以為真。
　八、不因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。
　九、不因為演說者的威信，就信以為真。
　十、不因為他是導師、大師，就信以為真。」
　
　　《羯臘摩經》偈（月池居士譯作）‥
・勿因耳聞而輕信，道聽塗說本無稽；不以傳統而妄信，歷代傳說多謬奇；
　眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里；迷信教條未見妥，經典所載非無疑；
　師長訓示固可貴，懾信權威非所宜。
　凡事合理方可信，且須益己復益人；必俟體察分析後，始能虔信並奉行。
　
　　（《跋提經》，還有《羯臘摩經》，後面的經文，還有一大段，很精采的論述，有興趣者，可循附錄之連結，前往閱讀。）
　　世上諸多宗教，尤其是「一神教」者，總是一而再，再而三地，強調其教義，即是真理，不容置疑（不信就得下地獄）——
少有如佛陀這般教人‥「就算你親從佛聞，也不要只是相信就好。」
（佛弟子的「信」，不是依附於感情上的信，而是經由理智判斷、抉擇後的信——
　更不是「光信就好」。
　所謂‥信、解、行、證；聞、思、修、成。
　所謂五根‥信根、精進根、念根、定根、慧根。
　所謂五力‥信力、精進力、念力、定力、慧力。
　所謂五學力‥信力、精進力、慚力、愧力、慧力。
・信雖重要，但決不可離慧而獨信。
　無智之信，即謂之愚信、謂之迷信也！）
　
　　阿文看了《跋提經、羯臘摩經》後，有感而發，但作偈曰‥
・習俗傳說與流言，多有虛妄莫輕信！經典史籍所記載，或非真實莫輕信！
　根據邏輯和哲理，猶恐有誤莫輕信！符合常識與推論，也得驗證莫輕信！
　自身知見及體會，或有錯謬莫輕信！偶像名人所敘述，要當驗證莫輕信！
　專家權威之演說，未經驗證莫輕信！縱使師長所教授，仍須驗證莫輕信！
・諸有見聞當思慮‥是法能止貪瞋痴，除滅惱苦趣涅槃，方為如來真實義。
・佛教弟子四依止，實為學者所當習‥一者依法不依人、二者依義不依語、
　三者要當依了義，不了義者即不依，四者依智不依識，諸有見聞應據此。
・世道歧迷何所依？以戒為師梵行立，以智為恃渡彼岸，解脫自在樂出離。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——潘文良《智辨法義》
　
　　在這個‥資訊爆炸、廣告橫行、影片普傳的時代；政治、宗教，百家爭鳴——
實實虛虛、真真假假、是是非非、白白黑黑……
就算是自己「親眼所見、親耳所聞、親身經歷」，都有可能只是「假象、妄相」，而非如實境界。譬如‥
下班途中，忽見街頭，有人飛車，搶劫婦人皮包；婦人大喊救命。
你「親眼所見、親耳所聞、身歷其境」，於是立即打手機報警；
乃至更勇敢者，追上搶匪，給予一頓拳腳……
結果‥那只是電影公司在拍戲——你沒看到攝影機。
　　是故‥有所見聞，不要輕易就相信，不妨「多觀察一下」——
眼睛看廣一點、耳朵聽遠一點、腦袋多想一點，至少‥先搞清楚狀況再說。
　　別光只是信，此當為立身處世，獲益除弊、得利離害、趣福遠禍之法則也！
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　2011.09.16.五　10:46:20　初稿
　
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■相關連結
◇維基百科：佛教、佛教歷史、釋迦牟尼佛；聖經、耶穌、天主教。
　　　　　　玉皇大帝。
◇百度百科：上帝。
◇《增支部．第四集．第一九三經．跋提經》：
　http://agama.buddhason.org/book/as/as082.htm
◇《羯臘摩經》：按此前往閱讀。
　http://hi.baidu.com/bright2012/blog/item/58414c37e482dc1e90ef39f0.html
◇《羯臘摩經的啟示》：http://www.jcedu.org/zz/r4/4/11.htm
　
◇《新說文解字》：http://loolee.blogbus.com/logs/21006057.html
　《聖經與漢字》：http://www.guizheng.net/Allhtml/wenzi_01.html
　　　　　　　　　http://www.guizheng.net/Allhtml/wenzi_02.html
◇《倉頡造字，究竟洩露了什麼天機？》
　http://www.3help.net/xlyy/klzx/20110802102820.htm
◇《始祖之迷》：http://www.epochtimes.com/b5/1/5/23/n91556.htm
◇神州懺悔錄：繁：http://www.ccgn.nl/boeken02/szchl/index.htm
　　　　　　　簡：http://www.cclw.net/famous/szchl/
　
◇神秘失蹤的十八年疑案——佛教與基督教的淵源探源：
　http://www.360doc.com/content/07/0706/08/24133_596754.shtml
　http://www.yunchungfo.net/bbs/viewthread.php?tid=2128
　http://tieba.baidu.com/f?kz=310025336
◇關於馮馮居士破綻百出的《耶穌神秘失蹤的二十年》：
　http://www.360doc.com/content/11/0223/16/330538_95456650.shtml
◇佛教是否可以向基督教學？
　http://www.douban.com/group/topic/6200629/
　http://www.douban.com/group/topic/6346430/
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■註解
【強牽硬湊】強加牽成、更是湊合。
　意如‥牽強附會、穿鑿附會。（此為阿文所改造之成語。）
【劫】劫，依據《大智度論》‥自壽自十歲，百年增一，至八萬四千歲為止，
　然後，再百年減一，至十歲為止，如是一增一減，為一小劫；二十小劫，
　為一中劫；經成、住、壞、空，四中劫，為一大劫，即一世界，成毀的時間。
　　若用數學方程式，寫出小劫、 中劫、大劫的演算法，即是‥
　　　　一小劫等於 (84,000-10)*100*2=16,798,000年
　　　　一中劫等於二十小劫 =16,798,000*20=335,960,000年
　　　　一大劫等於四中劫 =335,960,000*4=1,343,840,000年
　
■延伸閱讀
　　現代物理學家〈愛因斯坦〉，曾研究過《大藏經》，評論佛教說‥
・未來的宗教，將是宇宙的宗教。
　它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。
　它的根基，應建立在某種宗教意識之上，這種宗教意識的來源，
　是在把所有自然的和精神的事物，為一個有意義的整體來經歷時，得到的體驗。
　佛教正是以上所描述的那種宗教。
・如果有一個，能夠應付現代科學需求，又能與科學，共依共存的宗教，
　那必定是佛教。
・如果將來，有一個能代替科學學科的話，那麼這一學科，唯一的，就是佛教。
・如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教。
・完美的宗教，應該是宇宙性的，它超越了一個神化的人，放棄了死板的信條教義，
　及主從觀念，基於物質和精神的經驗，而渾為一體，
　那只有佛教，才能完全符合這些條件。
　
　　◎基督十誡（申命記 Deuteronomy 5:7~21）
一、不可信仰耶和華以外的神。
　　除了我以外，你不可有別的神。　5: 7
二、不可製造偶像與拜偶像。
　　不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像，
　　彷彿上天、下地，和地底下水中的百物。　5: 8
三、不可妄稱耶和華的名字。
　　不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，
　　耶和華必不以他為無罪。　5: 11
四、以安息日為聖日，要敬拜上帝表示感謝之意。
　　當照耶和華，你神所吩咐的，守安息日為聖日。　5: 12
五、應孝敬父母。
　　當照耶和華，你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，
　　並使你的日子在耶和華你　神所賜你的地上、得以長久。　5: 16
六、不可殺人。
七、不可姦淫。
八、不可偷盜。
九、不可作假見證。
　　不可作假見證陷害人。　5: 20
十、不可貪戀它人財物。
　　不可貪戀人的妻子，也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，
　　並他一切所有的。　5: 21
　
　　　⊕基督十誡
第一誡‥除了我以外，不可有別的神。
第二誡‥不可為自己雕刻偶像，不可跪拜牠。
第三誡‥不可妄稱主的名。
第四誡‥紀念安息日守為聖日。
第五誡‥當孝敬父母。
第六誡‥不可殺人。
第七誡‥不可姦淫。
第八誡‥不可偷盜。
第九誡‥不可做假見證。
第十誡‥不可貪婪。
　
　　　⊕天主教十誡四規
　　耶穌總結梅瑟十誡的大意為‥
「你當全心、全靈、全意，愛上主‥你的天主；應愛你的近人，如愛你自己。」
　　天主教是採用聖奧斯定的十誡分法，以《申命紀》來數算，即‥
第一誡‥欽崇一天主，在萬有之上。
第二誡‥毋呼天主聖名，以發虛誓。
第三誡‥守瞻禮主日。
第四誡‥孝敬父母。
第五誡‥毋殺人。
第六誡‥毋行邪淫。
第七誡‥毋偷盜。
第八誡‥毋妄證。
第九誡‥毋願他人妻。
第十誡‥毋貪他人財物。
　　四規，天主教基督徒信仰生活的規範，除天主十誡外，尚有天主教教會，所立的教規。教規共有四條‥
一、每主日及大節日，應參與彌撒聖祭。
二、應遵守教會，所定之大小齋期。
三、應妥辦告解，並善領聖體，至少每年一次。
四、應量力捐助教會經費。
　
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
「我之所說，不謗如來、不乖其理、不失次第；
　如佛記說、如法法說、隨順法說、誠說實說；
　無有餘人，因論義者，能來比挍、難詰呵責？」
　不為諸論者，之所嫌責。
「看到想看的、找到想找的。」
　　阿文有話說‥「上帝創造宇宙萬物及人類——作家創造上帝。」
　
■讀者回應==================================================
├阿鋼。61.223.229.158 | 2011-09-19 12:02:54
　　相當同意阿文的看法
　　可否將阿文的留言
　　由悄悄話轉成開放
　　好讓其他賞文者賞之
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├阿文。2011-09-19 13:00:44
阿鋼先生‥
　　當然可以開放呀！
　　記得留言時，並未勾選「悄悄話」的呀？
　　還是不小心點著了，變成悄悄話的留言？
　　凌晨三點，就起來爬文，腦袋混混的，也沒注意。
　　　　　　　　　　　　　阿文
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
├阿鋼。61.223.230.144 | 2011-09-20 12:40:12
　　三點？跟阿鋼拍日出起床的時間一樣ㄟ
　　哈……感謝分享喔！
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├小洋子。114.33.49.195 | 2011-09-23 01:35:37
　　感謝分享！　:)
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├阿文。2011-09-27 09:26:50
　　歡迎光臨！
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■因小颱風所撰的文章
◎潘文良《以智為恃》。2011.09.03.六　11:40:35
　http://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1322429760
◎潘文良《開放思惟》。2011.09.07.三　13:33:18
　http://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1322438779
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※本文首發於新聞台。2011.09.17.六　07:11:10
◎潘文良《別光只是信》。2011.09.16.五　10:46:20
　http://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1322458940
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