⊙當我們給予的，是一種真正的愛時，我們真心關心的，並不是自己，或者是別人的行為。我們感覺到「很自然」……我們並不會感覺到有極限；我們不會懷疑‥是不是，有什麼好處？也不會擔心‥時間長短的問題；我們只意識到‥此時此刻，以及現在所擁有的。 當我們將愛，延伸出去的時候，我們是自由且平靜的。
⊙當溝通的基礎，是「是」的時候，那會讓人有一種‥很深的「滿足感」，與「治療感」——即使是對「死亡」的害怕，也會消失。
⊙我們平常在使用「愛」這個字，跟它真正的意義，並不一樣。
我們平常說的「愛」，給予時，是為了要獲得，是一種交易。
這愛在「愛情」關係中，可明顯的看出來‥我們在愛對方的同時，心裡其實也期望‥對方能夠用自己期望中的形式，來回報我們。
有條件的愛，通常在親子間，也可看到‥父親藉由孩子的成就，以及對他們的尊敬程度，來尋求自己的價值……這愛，是不可靠、不長久的，所以‥這種暫時性，會讓我們產生一種‥潛在的害怕——害怕我們有可能會被遺棄。
⊙當我們選擇開始接受別人，而不批判；開始給予，而不想到自己，要得到什麼回報時，我們才真正開始‥體會到愛的存在。
真正的愛，是自由的將愛給人，便會自然的得到回報。
⊙真正的「愛的給予」，並不是要讓別人變成好心情的。
真正的愛，是很純粹的，沒有條件的給予。
⊙假若我們不斷執著在‥「我們做了什麼」，而不是‥「我們如何去做」，那我們是自己在耽誤自己——態度治療法，關心的，是你「如何行動」‥
你真的帶著「愛」在行動嗎？ 心靈有平靜、有快樂、有確定感嗎？
⊙假如‥我們想要走向健康、平靜的路，我們就不能夠‥讓我們的大腦，陷於衝突之中。
⊙試著要去改變所有的事情，是另一種形式的抗爭；希望未來會有改變，則是扼殺了‥我們現在就可以快樂的可能性。
因此‥替你自己，先設立一個‥你現在可以實現的目標，讓這一刻，成為你通往自由的門，你會發現‥每一次，當你帶著平靜，回到這一刻時，那扇門，就會為你，更打開一些。
◎自在的心靈
⊕證嚴法師 著
˙讓被愛的人，感到快樂；愛人的人，不覺得煩惱。
˙佛性是清明的，人心卻帶著慾念，差別只在‥清淨與污染。
˙慈‥予樂；悲‥拔苦。
˙不要計較，就沒有心事，自然就有智慧了。
˙做菩薩，須行六波羅蜜，亦即‥行六渡。
˙六渡乃‥佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
˙普渡的由來‥目犍連尊者，為報母恩，求佛指導，佛要他供僧回向。
阿難為了無常現前，佛陀要他廣結好緣，不可貢高驕傲。
˙慈‥時時保有快樂的心情，將快樂的氣氛，帶給四周的人。
悲‥刻刻培養同情、惻隱之心。
喜‥日日心無煩惱、罣礙。
捨‥將自己所知、所懂，教予他人，不留獨家秘方。
◎活的智慧
⊕證嚴法師 著
˙垃圾從何而來？ 從欠缺惜福的觀念而來。
每種東西，皆有其生命價值，
輕易汰舊換新，雖然‥沒有將它丟掉，但，它已失去生命的價值了。
˙除自己的周圍環境之外，仍應顧慮到別人——
是否把垃圾，丟給他人，而只求自己清淨？
˙生活多一分踏實，則心中少一分空虛；
心中多一分清淨愛，則生活少一分煩惱。
˙天下無我不愛的人、天下無我不信的人、天下無我不能原諒的人——
愛心、信心、包容心是也。
˙縮小自己，包容別人。
˙一個有缺角的杯子，不看缺角，其它地方，仍是圓的。
做人也一樣，每個人，難免有缺陷，不去計較其缺點，就是圓滿的人生嘛！
（麗玉註‥想及古云‥「仙人拍鼓有時錯，腳步踏差啥人無？」）
˙愛、慈悲、寬諒，可以取代瞋恨之心。
˙修行或學習任何事物，就像走路一般——千里之路，始於初步。
˙日常生活中，我們量力而為，事過境遷，就讓它過去，別老是記掛煩惱的往事。 我們走路，雖是踏在大地而行，但是‥我們的腳步，永遠不會黏在大地上，
而是‥「踏落前腳、抬起後腳」，如此才能向前邁進。
人的心，正該如此，好好把握當下的這秒鐘——
在當下，把一句話講好、把一件事做好。
不該老是在想‥過去的那一步；不該把單純的事情，複雜化。
˙人要親近「善知識」。 （麗玉註‥也要使自己，成為「善知識」而努力。）
善知識就是能啟發‥你的良知與智慧的人。
當你陷於煩惱之際，他能開導你、解除你的心結；
能勸導、化解、圓融人我是非，以降伏我們的煩惱；
能把我們的成見，分析清楚，皆是‥「善知識」。
˙設若因緣具足，遇到一位善知識，而自己的心，卻無法斷除成見，
那麼‥即使再好的人，出現在面前，還是無法吸收‥他的知識與教化。
所以說‥「成見若迷茫，則法界善知識難逢。」
˙何謂「精進」？ 精‥不雜；進‥無退。
精是專心一念，做一件事，必須專心，才做得成；無有二念，才有進步。
˙人，生活在這堪忍的世間，常常互相對立、彼此怨恨，致成「怨憎會苦」。
原本祥和的團體，因為人性種種弱點，不願成就他人之美、不肯忍耐，
致使暴力、怨氣，充斥其間。
˙要完成功德事業，須備四個要件‥一、信心；二、精進；三、攝持；四、智慧。 佛陀云‥「信能渡淵、攝為船師、精進除苦、慧到彼岸。」
只要你有信念，即使深淵大河，亦可渡過。
攝，就是接受，即使沒有渡船，但只要有信念，肯接受教法，
則法便像船，可送你到達彼岸。
˙俗話說‥「不經一智，不長一智。」
智慧是從人與事之間，磨練而來的。
˙真真正正的快樂，是那一份捨出去後的清淨安慰；
一無所求的那份心境，最快樂。
˙這個世界上，有些人，不必言語，就能給人一種力量；
那力量，雖難以形容，卻不難感受。
˙夜深了，層層幕幕浮現腦際——且放下那副面具，重新審視自己。
˙清茶淡香，即可口又提神；太濃了，則苦得喝不下——事間情愛，亦是這般。
˙先生不做太太不喜歡的糊塗事，就可以省事；
太太不做先生不喜歡的糊塗事，就不會亂事。
˙我想‥每個人，都有快樂的泉源，只是常用一塞子，把它塞住了。
而那個塞子，便是「我」。
人家說一句話，會認為他傷害了我，
總是在看別人‥是否對自己好；總是保護著「自己」。
˙一個公司裡，若沒有小職員，也就沒有所謂的「課長」；
一個學校裡，若沒有學生，也不可能需要老師了。
當你將他人，擺在自己的延長線上之後——
對於其他人的支配，以及獨自佔有的情形，才會發生。
˙路旁，一隻不小心蹤出，卻遭輾斃的死蛙，看牠，多少車來，便被壓平了；
再幾次太陽～月亮；月亮～太陽的過去，即什麼也不剩、什麼也沒有‥
沒有蛙鳴如歌、沒有戀「天地有情」、沒有不很相干的人的任何追憶了——
只剩一個「零」。
（麗玉註‥這使我想及父親的離開，想著世上，諸種萬物，果真如此……）
˙生死苦海，無所不在——
心中積壓已久之鬱悶，若彌陀之慈悲為一方舟，可否藉其載去，吾之憂愁？
˙古德有詩云‥
「善似青松惡似花，看看眼前不如他；有朝一日遭霜打，只見青松不見花。」
「過眼光陰急，匆匆又逢年，浮生無一果，鬢雪感萬千。」
「良言一句三冬暖、惡語傷人六月寒。」
吾人切記！切記！
誠懇待人、善待自己。
˙原諒‥是在一件事，發生之後，我們以寬大為懷，不予以責罰；
體諒‥是當一件事，行動之初，即設身處地，為人設想。
˙修身者，首重於「悟」。
悟是對生命再參透、對認識再看清楚；
悟是從矛盾中統一、從複雜中單純；從障礙中通達、從枷鎖中解脫。
˙孟子云‥「養心莫善於寡慾。」
˙孟子云‥「天時不如地利，地利不如人和。」
左傳云‥「師，克在和，不在眾。」 （師‥軍隊。）
˙過日子，要如腳走路，一提一放，走過就沒事了。
˙諸葛亮說‥「人人心中有個稱，時時處處要公平。」
˙印光大師說‥
「生孩子的原因有四‥一、報恩；二、報怨；三、還債；四、討債。」
˙古德有詩偈云‥
「心止念絕真富貴、私慾斷盡真福田。」
「心平百難散、意定萬事吉；心清水現月、意定天無雲。」
「無人無我觀自在、非空非色見如來。」
「見事省事出世間、見事迷事墮沉淪。」
「別人騎馬我騎驢，仔細思量我不如；回頭一看推車漢，比上不足下有餘。」
「知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。」
˙「忍辱」的智慧是‥「不生忿怒因、不結怨恨果。」
˙世有多路，慎之迷誤；適時知返，放開腳步。
˙「智慧」從何而來？ 從‥「聞、思、修」而來。
˙無意，就是「戒具足」；無念，就是「定具足」；無妄，便是「慧具足」。
◎法雨繽紛錄——太虛講堂演講集
˙種子該種在泥土裡，而非沙石或講台上，
但，種子即使放在肥沃的土壞裡，若沒設法保護好，仍會被馬兒吃掉的。
˙古人說‥「虎落平陽被犬欺，龍游淺水遭蝦戲。」
一切生物，各有一定生存之環境，有其一定之軌道，
譬如‥日月星辰，各有方位，太陽、地球、月亮，有其軌跡；
飛機、火車，有其航線、軌道，而人生，亦該有軌道。
˙中國五大名山‥
一、南海普陀山——觀世音菩薩的道場。（大悲。）
二、九華山——地藏王菩薩的道場。（大願。）
三、峨嵋山——普賢菩薩的道場。（大行。）
四、五台山——文殊菩薩的道場。（大智。）
五、浙江四明山——彌勒菩薩的道場。（大慈。）
（麗玉註‥我想‥彌勒這是「大肚度」了！ 阿文按‥當為「大慈」也！）
˙和光接物，無我無人。
「和光」是指‥如這裡有燈，那裡有燈，燈皆有光，但是‥燈和燈不會打架， 或起衝突道‥「你這光，比我亮，不可以，快把光收回去吧！」
或說‥「你的燈太小，可以再亮一些，不然‥不可和我在一房裡發光。」
這就是說‥大家在這世界，你行你的道、我行我的道，各行其道，而不相妨礙， 不互相障礙，便是「和光」。
若人不同你和光，那是他的事，不要管。
只要我和他和光就好了；若能與他和光，就不會知道‥他不同自己和光了。
˙人該有「向上」心，若見了美麗的花、果實，只想摘下；
只採折花木，而不栽植——雖一時獲得，但將來哪裡還有美麗的花朵呢？
˙在《瑜珈師地論》裡，有「四正勝」一詞‥
一、未生惡，令不生； 二、已生惡，令斷；
三、未生善，令生； 四、已生善，令增長。
˙學佛三大要則‥
一、信願‥大菩提願；二、智慧‥大般若慧；三、慈悲‥大慈悲心。
˙佛教基本行持有三‥
一、諸惡莫作；二、眾善奉行；三、自淨其意。
˙《金剛經》云‥「凡所有相，皆是虛妄。」
用磚混和水泥，成一堵牆。
牆只是假名，將並非牆，是磚、土、水……集合的綜合體。
握拳是拳，實質非拳，因‥放拳，拳即無，成了手掌。
˙願雲禪師有首戒殺詩‥
「千百來年碗裡羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門殺半聲。」
˙師‥「『綿綿陰雨二人行，怎知天不淋一人？』你們能說出‥其中道理呢？」
生‥「因其中只有一個人穿蓑衣。」
生‥「因有一人走路中間，而另一人，走在屋簷下。」
師‥「你們都執著於‥『不淋一人』的文句，自然無法發現‥其中真相；
其實‥『不淋一人』，不正是說‥兩個人都被淋濕了嗎？」
˙有位將軍，在家中把玩他所珍藏的古玩——「唉呀！好險！差些破了！」
這時，他便想‥〔我帶領千萬大軍，出生入死，都未嘗害怕過，為何今天，
只為了一只杯子，就驚嚇成這個樣子呢？〕
終於，他悟通了‥有了愛憎之心，才使他驚駭，於是‥他隨手便把杯子打破了。
有了得失之志、有了得失之心，就有了悲歡喜樂。
應該要超越‥善惡、得失，隨緣即是福。
大道即是‥「只要無憎愛，即可洞然明白。」
˙後陽成天皇，參於愚堂，問道‥「悟了的人，死時向什麼處去？」
愚堂答道‥「不知！」
天皇問道‥「為什麼不知？」
愚堂答道‥「因為‥我還沒死啊！」
生時應以生之立場，去享受生的美妙，不必擔心死後的世界；
今天就以今天去過活，不必為明天憂愁，明日自有明日之憂愁。
˙白雲守端禪師，非常用功，卻缺乏幽默感。
守端有一次，對他的老師楊岐，口述郁和尚的悟道偈‥
「我有明珠一顆，久被塵勞關銷，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」
楊岐聽後，笑著走了。
守端整夜失眠，次日問楊岐‥「為何大笑？」
楊岐答道‥「你不如小丑，小丑喜歡人笑，而你卻怕人笑。」
守端因而大悟。
楊岐之言，也暗合著‥只要自己有了真功夫，笑罵由人，於人何損？
正如老子所謂‥「不笑不足為道。」
一切但求之在我而已。
所謂‥「自得之，則資之深；資之深，則取諸左右逢其源。」
又何必捨己求人？ （引自‥〈周中一〉之《禪話》一書。）
˙石頭希遷，本是六祖慧能之弟子；六祖入滅後，他就投奔青原行思。
行思問希遷道‥「子何方而來？」
希遷道‥「曹溪！」
行思道‥「將得什麼來？」
希遷道‥「未到曹溪亦不失。」（未到曹溪之前，就沒缺少什麼。）
行思道‥「恁麼‥用到曹溪作什麼？」
希遷道‥「若不到曹溪，怎知不失。」
（若不到曹溪，又怎會知道‥我沒缺少什麼？）
沒有一位老師，能把任何東西，灌輸給學生，但能幫助學生，看清內心的一切。
˙虛雲老和尚，其母生他之時，他只是一個肉蛋，其母一見嚇暈，之後窒息而死，
因此，他為報生母之恩德，長大由「普陀山」，去朝「五台山」。
˙太虛大師道‥「法輪似地東西轉、佛道逢源左右通。」
˙儒家五常‥仁、義、禮、智、信。
佛家五戒‥殺、盜、淫、妄、酒。
˙《南無救苦十句觀音經》‥
「觀世音，南無佛，與佛有因、與佛有緣，佛法僧緣，常樂我淨；
朝念觀世音、暮念觀世音，念念從心起、念念不離心。」
此為「東魏˙孝靜帝、天平年間」，有位‥「河北定州」的〈孫敬德〉居士，
朝夕敬拜觀世音，有次，被人誣陷入牢，夢中僧人所教。其因而獲救。
˙聽聞佛法之態度‥
譬如‥天在下雨時，我們需要雨水應用，應該以盆來承受雨水，
才能得到，雨水應用利益；如將碗盆倒蓋，則雨水就不進入。
或盆內有穢污毒汁，則受到了雨水，但雨水不但無用，且會毒死人。
若盆有裂縫，那即使雨水清淨無毒，也漏得一乾二淨。
這比喻‥如聽聞佛法的人‥
一、如不專心注意，精神散亂，一耳入、一耳出，
就如倒蓋碗盆，永遠不能接受‥雨水之利益。
二、難專心注意，但若是心有成見、懷疑，則不能生效力，
反會引起邪見，破壞正法、罪惡，如雨水滲入毒素，壞了身體。
三、若心中無疑惑，但內心散亂，一時難聽懂，但不久之後，卻忘得一乾二淨，
則如裂了縫的盆子，待雨水漏盡，得不到實益，不得其所有。
結論‥
一、專心注意。
二、聽後好好思考。
三、好好記住，不使它遺忘。
˙印光大師開示‥
「無論出家、在家，必須上敬下和。
忍人所不能忍、行人所不能行。
代人之勞、成人之美。
靜坐常思己過、閑談不論人非。
行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮、從暮至朝，一句佛號，不令間斷；
或小聲唸，或默唸，除唸佛外，不起別念。
若或妄念一起，當下就要教他消滅。
常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺‥我工夫很淺，不自矜誇。
只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子。
看一切人，都是菩薩，唯我一人，實是凡夫。
果然依我所說修行，決定可生西方極樂世界。
南無阿彌陀佛！阿彌陀佛！
『諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意‥是諸佛教。』」
˙佛法南傳——小乘佛教，保守；
佛法北傳——大乘佛教，積極。
˙四聖諦是說‥
苦‥人生的逼迫性。
集‥產生痛苦的原因。
滅‥痛苦原因的消滅。
道‥達到痛苦原因消滅的方法。
◎心悟傳奇 第一集
⊕邱守成 編輯
˙迷醉情愛有生死，情愛超越獲明珠；紙醉金迷猿無住，化去猿網樂知足。
˙緣來勿拒、緣去勿留；緣來勿喜、緣去勿悲。
˙參禪之大道，覺在清淨；行住與坐臥，淨在佛心。
˙花開與花謝，理現人生無常；煩惱與菩提，超越並無憂傷。
˙境緣無好醜，好醜起於心。
˙禪靜竹蓮，修道須堅。
˙無彌勒肚皮，滴水難消；有彌勒度量，銅丸也化。
˙佛陀成道中，有云‥
其為悉達多太子時，於民間所見之人——
「我家有子在臨胎，千般痛苦誕嬰孩，父子勿忙重發願，只願平善不逢災。」
我是蒼桑晚景的老人——
「少年莫笑老人頻，老人不奪少年春；此老老人不將去，此老還留與後人。」
我是病人——
「拔劍平四海，橫戈敵萬夫；一朝床上臥，還要兩人扶。」
每一個人，都難逃此關，死相淒慘一樣——
「國王之位大尊貴，煞鬼來討無處藏；眾生死相皆若此，還漂苦海浪滔滔。」
◎小活佛的故事
⊕高登．麥基爾 著。圓明出版社
傑西的父親〈迪恩〉說‥「諾布喇嘛！我不相信『輪迴轉世』，我的妻子也是！」
喇嘛溫和地，微笑起來，同意地點點頭，然後說‥「你又為何該信呢？ 根據佛陀的說法，你不該信仰任何事物，除非它像金石般，禁得起你的考驗。」
他拿起保溫瓶，倒了一杯水，然後，舉起來檢視著，說道‥「在西藏，我們認為‥『心』與『身』，就像是‥『內容物』與『容器』。」
他說完——碰然一聲，將杯子擊在桌子上。
杯子碎成片片，茶開始流到地板上。
迪恩抽搐了一下，驚駭莫名。
喇嘛又說‥「杯子已不再是杯子了，可是‥茶呢？」
迪恩回答道‥「依然是茶！」
喇嘛說‥「沒錯！在杯中、在桌上、在地板上，它從一容器，流到另一個，但它仍是『茶』。就如同‥死後的心靈，從一個身體，轉移到另一個，但它仍舊是『心靈』。」 他伸手越過床，拿起一條小毛巾，拭去水漬，抬頭對著迪恩微笑——他說‥「即使在這毛巾上的，也仍是同樣的茶！」
◎領導有策略
⊕彭懷真 博士 著。希代出版
˙在《傲慢與偏見》中，〈珍奧斯汀〉，寫了一句名言‥
「我們不該叫停，而重新開始嗎？」
˙組織中，存在著二種不同的角色‥
一是「領導」‥選擇對的事，著重對未來做決定。
二是「管理」‥用正確的方法做事，也就是「具體實踐」。
˙好的領導者，得到「權力」，是為了使人少受苦；
而不只是使歷史，更多采多姿。
˙管理學者〈布蘭佳〉，一向鼓吹‥「授權」是領導者，帶領部屬，四個階段中， 最終的目標。 （四個階段，依序是‥命令、教練、支持、授權。）
˙英國學者〈萊森〉分析‥
西方文化，有著‥「了解自己」的傳統；東方文化，則是看重「成為自己」。 另有學者，強調‥
西方哲理，偏重「去做什麼事」；中國人則重視「去成為什麼人」。
◎尋找星星小鎮
⊕鄭粟兒 著
（鄭粟兒，早期為〈鄭麗娥〉。）
⊙十年內，嘗試培養很多方面的興致——捏陶、彈琴、繪畫……在許多嘗試以後，「我」終於明白‥最合適的，就是優雅的，坐在一旁，很專心，或不專心的，當一名「旁觀者」，欣賞眾生的演出——一齣喜劇、悲劇，或沒有情緒、沒有劇情的荒謬劇；唯一記住的是‥莫把自己，投入劇中——這是很危險的事；冷漠、疏離地，讓自己超脫於形形色色的事件之上。
然而，曾經，「我」原是個‥「熱愛人類的和平、喜歡真實的自然」，正如‥〈Ｄ．Ｈ勞倫斯〉的父親的哲思‥
「許多美麗的事物，不一定要擁有；『欣賞』，可以使人的眼界更寬廣。」
這十年間，唯一不變的是‥「我依然繼續‥這一切無聊、無處可逃，因為時間，沒有改變我的溫馴個性。」
⊙有誰看見我的不定，與難以捉摸，一如完美的理想？
「我總是這樣孤獨的游移著，像是一粒塵土‥有時，風把我吹來；有時，風又把我吹走。」
⊙對於「幸福」的定義？
屋頂的雨落、窗口的葉動、夏日的輕風、看完一本厚厚的書。
如果‥我不要住在這麼潮混的城市就好了！
⊙關於「愛情」，我總以為‥它是一種腦子裡的活動，而不是身體的行為。
⊙山湖，有一種沉靜的美，不同於海洋的壯闊。
⊙也許星星，哪天出現了，而我不在——星星會傷心嗎？
好久沒看星星了，不是嗎？
⊙詩人的字跡，鑲在牆面的銅牌上——
「我們追尋偉大的世界，卻忘記‥寧靜的角落。」
⊙頭仰天空，看雨絲一陣～一陣落——如果在秋天，是否會更美？
⊙那些，他平日所熟悉的風景點，不過是透過圖片，及文字資料，而獲得的。
資料帶給人想像的美感與空間，和實地的真實情況，往往是兩回事。
精采的圖片，總是迷惑人的；優美的文字，不過是強塑的情境。
⊙我提起大旅行袋，準備真正旅行——沒人送行；在異地，也沒有人，會為我接機。 我常常屬於‥那麼多人；那麼多人，卻對我沒有影響性。
這樣的發現‥是令人沮喪的。
⊙有你的信件、文字相伴，我不寂寞了！
⊙三十歲時，對感情的表達方式，已不是那種激烈的衝動，而是非常形而上的、幾近淡然的方式；即使傷心，也當它和噴嚏一般——打過了，就好了，沒什麼的。 ⊙人，為什麼不能像熊一樣的冬眠？ 活了三季的疲憊，應該在第四季，好好的、徹底療養一番。
⊙我非常羨慕‥他的獨立與自由——他的孤獨，是一種前進；我的孤獨，卻是一種保守。
⊙牠是一隻土黃色的土狗，長得奇貌不揚，卻很友善——
他說‥「好看的事物，太多了，友善卻太少了。」
◎男人說給女人的真心話
⊕鄧破 著
女性成長空間系列 方智出版社
⊙男女相處，已幾十萬年，如何相愛、相處的智慧和經驗，在人類社會，早已累積相當豐富。 可是‥為何每個時代，仍有那麼多相愛的男女，依然沒處得愛淡意薄、情碎心傷？ 因為‥人類累積的智慧和經驗雖豐富，但‥每個時代的男女，都得從「零」開始學起。
⊙既能相愛，又能愉悅相處的先決條件，是「相知」。
知之不深，則愛之不濃；知之不足，則處之不易。
⊙婚前，男人、女人，各自單純地，活在「男人世界」和「女人世界」中；
婚後，一紙證書，他們就被強迫，在家庭裡重疊，
於是‥相處的問題，於焉產生。
⊙不論男女，都應了解‥男人和女人的世界，是完全不同的，各有不同的價值標準，和言行方式。 有了這個觀念之後，才能了解‥為什麼男人，會為「事業」搏命；女人則會為「兒女」犧牲。 也才能了解‥同樣是傷心哭泣，男人落淚，和女人流淚的原因，為什麼不同。
⊙男人能對女人世界了解、女人能對男人世界了解，才叫作「相知」。
只了解自己心愛的人，愛吃什麼、穿什麼，這只能算是應有的基本了解而已。
女人如果肯走進「男人世界」，下點工夫，觀察與了解，當有一天，則能欣賞「男人世界」的風景、領略「男人世界」的趣致、啼笑「男人世界」的憨呆。
⊙男人到色情場所的「主要目的」，是為了去享受「女人的溫柔」，而非「巫山雲雨」一番，但很多女人，卻作相反的誤解。
⊙每個人都希望‥我們感情最親密的人，是最了解我們的人。
所謂‥「了解」，不僅只是心靈上的了解，還包括‥習性、喜好等，生活中，細微末節的了解。
⊙在生活中，看到對方一個不經意的動作、一個稍縱即逝的眼神，就知道對方的想法和心事，這才叫「了解」——男人都逃不出一個能了解自己，如此細膩的女人的照顧。
⊙一對常為對方，做這、做那的夫妻，他們之間，平時不可能，為了平等或不平等而爭吵因為‥他們之間，只有一個「情」字——
「情」裡面沒有「爭」，只有「做」。
⊙一個人，臉上的氣質，是從長期專注於學習某種藝術、文學的技藝修養而來。在學習過程中，因專注於學習時，臉上呈現安詳、寧靜的神情，心思則定著於技藝中‥技巧的揣摩。 這種專注的神情和思索，久而久之，逐漸由內形於外，形諸於言行舉止間的，謂之「雅」；形附於臉上的，謂之「氣質」，都是一種美感。
⊙一個人，不管天生長相如何，如能恆心的，專注於‥一種技藝的努力和學習，日久必有相當這個技藝的氣質，濡染在臉上。 原本長得並不好看的人，臉上因濡染了氣質，因此「耐看」了——有氣質，就有美感。
（麗玉註‥書中，特別寫的是「女人」。）
◎婚姻寶典（婚姻百科大全）
⊕游乾桂 著
⊙劍橋大學，心理學教授〈狄卜生〉，在《塑造美好姻緣》一書中，指出‥
夫妻應該建立一套「開放式」的婚姻，讓彼此擁有可支配的「時間」與「空間」，
才能減少摩擦、增加雋美。
⊙針對「開放式」的婚姻，狄卜生提出七項原則‥
一、夫妻間，所有的期望，都應該符合現實，
不要有不合理的想法，也不應有過多的奢求。
二、必須擁有屬於自我的生活，不要實行「單向管制」。
三、坦率、誠實地，與對方相處。
四、捨去男性沙文主義，讓男女平等，並重視生活情趣。
五、保持個人純真的特性。
六、信任彼此。
七、關心彼此的生活圈，靈活扮演自己的角色。
⊙瑞士心理學家〈卡洛斯〉，將婚姻譬喻成一座花園，夫妻則是園丁，唯有園丁負責、盡職的澆水、施肥、除草、修剪，花園才能顯出光鮮與亮麗。
⊙創造好緣——
不要逃避憤怒、不要過度干涉對方。
懂得忍讓（一支筷子敲不響）。
學習坦然以對、誠實、重視生活情趣。
⊙〈吳靜吉〉博士，在《一個女人的成長》的序文中，這樣見證著‥
「最讓人羨慕的，是他們（微微夫人）夫妻的關係，儘管她對世界的新知和舊聞，越來越好奇，但對先生，仍舊一如以往地欣賞。 我們從來沒有聽過‥她抱怨家庭、先生一句話；朋友也都知道‥結婚二十幾年來，她們夫婦，幾乎每個星期六，都維持‥婚前約會看電影的習慣。」
⊙依照心理學家〈席克曼〉的說法‥「消滅家庭戰火的具體作法，有六項原則‥一、退讓；二、幽默；三、多用同理心；四、逃離現場；五、多聽配偶的感受；
六、多用『我的感覺』。」
⊙有很多溝通瓶頸，並非真的無話可談，而是長久冷漠的情結，造成‥不知從何談起的困境。
⊙美國婚姻學者〈史翠．芭拉〉，研究發現‥「除非工作需要，否則‥結了婚久後，大部分的閱讀興趣，便會銳減，其中，尤以女性為甚。」
⊙曾有心理學家戲稱‥「錄音機是最好的調解人。」
⊙健全婚姻，最需要的要素是‥
「自由、共通性、信賴感、彈性、安全感、創造性。」
⊙我們只重視事情的「可為」與「不可為」，而往往忽略了‥
如何從不可為，變成可為的技巧與方法。
⊙留給對方一處私有的天地，就如同‥園藝家，不會把花草，種得太密一樣，以免牠們的根，相互糾纏，不能伸展。 偶爾分開一下，可以增進你及配偶的「濃情蜜意」。
⊙小問題，立刻解決，就像除草一樣，千萬別等雜草叢生時，才想動手，否則‥可就為時晚矣！
⊙戀愛與結婚，畢竟不同。 戀愛期間，可以因心情不好，不與對方見面；結婚後，則不然，即使心情再不好，也必須工作、換尿布，或做家事——這是「義務」，也是「契約」。
⊙在此契約下，至少‥必須承受，六種責任‥
一、做為伴侶的責任；二、處理家務的責任；三、培養子女的責任；
二、家庭經濟的責任；四、社會生活的責任；六、性生活的責任。
⊙不要企圖想讓對方順從自己，因為‥那只是會使問題「潛藏」，而不會消失；最好是鼓勵配偶，表達心中的意見。
⊙牽手一生的訣竅‥
不要逃避問題、給他一份驚喜、變換家庭角色、改變僵化婚姻、找尋共同的興趣。
⊙英國著名心理學家〈多里安〉博士，曾說‥
「喜歡依附他人的人，對於感情，往往有強烈、不合理的渴望，譬如‥期望配偶，固定時間上下班、溫柔呵護、甜言蜜語；甚至‥生活如鴛鴦。如只將它視為理想，倒也還好，偏偏大多數人，喜於將它‥列入真實生活中，造成強烈的衝突。」
⊙以色列心理學家〈哥瑞奇〉，研究發現‥
結婚在一至三年者，有「百分之三十」，覺得與配偶，逐漸無話可說；結婚三至五年者，有「百分之五十」；結婚五年以上者，大約有「百分之七十」，會有這樣麻煩。
⊙溝通成長的基礎條件是‥
二人在婚後，保有不斷的知識躍進，因為‥無話可說的基本原因是‥
沒什麼內容好談。
⊙美國心理學家〈條格曼〉博士說‥
「幸福需要‥雕刻家的耐心、老農夫的愛心，以及科學家的細心。
除此之外，還應遵守，以下的六則葴言‥
表達心中的愛、留意對方的優點、坦誠溝通、發展共同的興趣、維持自我、
與對方白頭偕老的決心。」
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※舊文整修，首舖於「新聞台」。2023.07.09.日 00:00:01
◎潘文良《魚雁千里共今緣》陳麗玉_188。2000.10.09.一 09:30:29
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