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　　　◎心如明月放清輝　續

　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

˙儘管世界一片黑，我心依然如明月。
　任彼山川不太平，總是高懸放清輝。
　　　　　　　　　　　　　——潘文良

　　兒子叫問道‥「爸爸！是太陽偉大，還是月亮偉大？」
　　父親以為‥兒子在作「急智問答」，想了好會兒，也想不到一個好答案，於是叫道‥「你說呢？」
　　兒子叫道‥「我覺得‥月亮比較偉大！」
　　父親笑問道‥「何以見得‥月亮比較偉大？」
　　兒子叫道‥「太陽只敢在白天出來，而月亮，卻敢在黑夜裡出來——月亮比太陽大膽呢！　再說‥白天那麼亮，也不用太陽呀！晚上，烏漆嘛黑的，如果有月亮在的話，就光明多啦！　所以我覺得‥月亮比較偉大！」
　
　　呵呵！這是「笑話一則」啦！小孩子，還可真是「天真」呢！
　　白晝之所以光亮，正是因為‥有太陽的關係哪！而「月」之所以「亮」，還是「沾了太陽的光」呢！
　　笑話，雖是笑話；天真，雖是天真；歪理，雖是歪理——但總有可取、可議之處呀！
　　太陽給人的感覺，除了「旭日初昇」，與「落日黃昏」時，美景令人賞心悅目、目不暇給之外，「日正當中」時，總叫人有如芒刺在背，而覺得悶熱煩躁。
　　大抵‥太陽像嚴父，而月亮像慈母吧!?　慈母，總是令人容易親近的。
　　月光、月色，給人的感覺，總是‥「皎潔、澄淨、清涼、柔和、平靜、安詳」的——古往今來，歌頌明月的詩詞，可說是‥多到像星星一樣，數也數不清呢！
　　再者‥蠟燭只有在黑暗處，才能顯現它的光亮——若在白晝，點燃蠟燭，其功效不大，反教人有「多此一舉」之感也！
　　黑夜之中，有一明月高懸，光輝普照大地，如此良辰美景，可真是‥詩情畫意呢！
　　明月，是親人團圓歡聚的象徵、是遊子思鄉訴懷的寄托、是情侶誓盟相守的見證……
　
　　阿文還是閑言休絮，免得越扯越離題啦！
「儘管世界一片黑，我心依然如明月。任彼山川不太平，總是高懸放清輝。」
　　依字面的解釋‥
「儘管這個世界，呈現一片黑暗，
　但我的心，依然有如明月一般‥皎潔、柔和。
　任憑山谷河川，高低不平，
　明月總是高掛天上，散發清明的光輝，遍照大地。」
　　而這「一片黑、不太平」，是為「雙關語」——
「一片黑」，言長夜之黑暗，亦言世間、人性之黑暗一面。
「不太平」，言地形之起伏，亦言世間、人性之起伏不定。
　　又，此詩有更上一層之涵義‥
上二句「儘管世界一片黑，我心依然如明月」，是自覺、自利‥獨善其身。
下二句「任彼山川不太平，總是高懸放清輝」，是覺人、利人‥兼善天下。
　
　　「黑暗」，會使人迷昧、使人懼怕。　人處於黑暗之中，除了看到一片黑，什麼也看不到，不辨東西南北，譬如‥「盲人半夜騎瞎馬」，可謂‥危險至極也！
　　有道是‥「大白天裡提燈籠——社會黑暗。」
　　人情冷暖、世態炎寒，總是教人感嘆；而人性，更有其醜陋、險惡的一面——懷黑心、開黑店、幹黑事……致使「社會黑暗」，而人心惶惶。
　　只是‥「千年暗冥，一燈即明。」
　　在黑暗中，點燃一盞燈，就能照亮自己、照亮別人——利益自己、利益別人。
　　就算微弱如螢火，也足以使自己——不怕黑暗啦！
（有歌曰‥「小小的螢火蟲，不怕黑暗……」）
　　此心若能如明月，常保「清淨靈明」，則不會迷昧、懼怕世間的黑暗矣！
　
　　放眼世界，但見——
　　國際間，紛紛擾擾、動盪不安；人類有「歷史」記載的幾千百年來，總是大大小小的「戰爭」不斷，永無寧日；看看人類，也只能「苟且偷安」罷了，遑論什麼「天下太平」也！　而今，國際之間，往來互通頻仍、資訊發達快速，彼處一點風吹草動，此處即起軒然大波——油價上漲、股市直落……
所謂‥「風調雨順、國泰民安」，竟已淪為，人們向神明祈福時，祝禱之詞罷了！
　　國家執政者，卻以政黨利益、個人利益，為優先考慮；什麼民生經濟，不過是為了搞點「政績」，好能騙取選票……　政客們，爭權奪利，彼此塗紅抹黑；一日當選，卻枉法貪污……
　　社會上，功利掛帥、物慾橫流，一切「向錢看、向錢行」，為了錢，可以不擇手段‥偷拐搶騙、綁架勒索、走私販毒、援交賣淫……
　　自然生態，在人類「人定勝天」的理念下、在貪欲與愚痴之中，被摧殘得遍體鱗傷、百孔千瘡……結果‥人類是‥「自食惡果」，飽嘗‥地震、海嘯、土石流、颱風、颶風，以及各種難以防治的傳染疾病之苦……
　　世界，真的是‥「不太平、太不平」啦！
　　每見「慈濟」的〈證嚴〉法師，瘦弱的身子，猶為「醫病救貧」而努力；見慈濟的師兄、師姊們，穿梭在災區，幫助災民；
見「法鼓山」的〈聖嚴〉法師，為「淨化人心」而奔走呼籲；
念及深入非洲行醫五十餘年的〈史懷哲〉；
念及〈德蕾莎〉修女，徘徊在貧疾人的身邊……
內心就是感動，而鼻酸淚滿……
念及「北宋」的〈岳飛〉、南宋的〈文天祥〉；
念及國父〈孫中山〉先生，「以國家興亡為己任、置個人死生於度外」的，為國為民而奮鬥犧牲；
見「緬甸」民主運動的領袖〈翁山蘇姬〉……
內心就是感動，而鼻酸淚滿……
　　舉世皆渾噩，覺者有幾人？
　　有人「唯恐天下不亂」；有人「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」……
　　〈譚嗣同〉詩曰‥「我願將身化明月，照君車馬渡關河。」
　　明月高懸於天際，不只是能‥「照君車馬渡關河」而已！
　　明月高懸於天際，清輝則普照大地，因之受益者，實在更多更多矣！
　
　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊　　　　　　＊
　
　　這幾天，去工作，敲牆打壁的，花了不少力氣，真是累人。
　　晚上打電腦，就開始打哈欠、打瞌睡……
　　滿腦子想法，卻總是雜亂無章；《心如明月放清輝　續》一文，也只能斷斷續續的寫著，而無法「一氣呵成」，於是便顯得‥道散理亂、氣弱勢衰，難以前呼後應，實在不夠精采……
　
　　見一些朋友，老是在泡在煩惱的醬缸裡——淹不死，卻活得很痛苦……
　　別人的親友過世，我們就勸慰道‥「人死不能復生，要節哀順變！」
自己的親友過世，卻哭得呼天搶地，要死不活……
　　牙痛在別人嘴裡，還能給他‥幸災樂禍一番；
牙痛在自己嘴裡，就愁眉不展，成天苦瓜臉……
　　人逢災難、苦厄，遇到問題、挫敗……因之而‥煩惱、悲傷、沮喪，氣餒、灰心，總是難免——但為時過長，成天以淚洗面、終日憂愁縈懷，那就「不值得」啦！更是「不智之舉」，因為‥那實在是太浪費時間、太浪費人生、太浪費生命啦！
　
　　阿文想告訴朋友們‥
「人若只看到自己，就只會在自己的問題上打轉，也就很容易‥
　自憐自艾、怨天尤人；自尋煩惱、自討苦吃；作繭自縛、坐困愁城。
　但能將目光放遠、心量放大——
　目光放遠，即可發現‥世界是多麼的遼闊；
　心量放大，即可發現‥人生是多麼的寬廣。
・多看看別人、多關懷別人，那麼‥
　自己的問題，就會變小、變輕、變得微不足道啦！　譬如‥
　一杯五百毫升的水，泡了一包五百公克的鹽，飲之，就會鹹死人；
　但若用半噸的水，去泡五百公克的鹽，飲之，竟還相當可口呢！
・智慧如日，堪破黑暗；慈悲是鎧，可護身心。
　自己眼前，所呈現的世界，都是自己內心的投影哪！
　世界，就如自己照鏡一般——我哭‥鏡中人哭；我笑‥鏡中人笑。
　心懷慈悲之人，雖會見到世間的苦難，卻也才能見得到‥
　世間的真善美；才能知道‥感恩、惜福、知足、喜樂……」
（心懷兇惡之人，所面對的花花世界，便充滿了危機，譬如‥
　通緝犯，就不能坦蕩蕩的活著，而成天就擔心‥有警察會去逮捕他；
　走在路上，戰戰兢兢、步步為營，就會特別注意警察，
　這樣的日子，可就苦啦！）
　
　　阿文有偈曰‥
「心無鴻鵬志，口則燕雀鳴；不見天地寬，安得遊冥冥？」
　　一個人，心無大志、生無標的，就只會‥渾噩度日、無聊等死；成天，為一些芝麻綠豆、雞皮蒜毛的小事，而憂悲惱苦，實猶如‥燕雀之呢喃啁啾……
　　人生，若是由「點、線、面、三維（立體）」所構成，那麼‥執於一點，就不見一線；執於一線，就不見一面；執於一面，就不見一體——
　　人生，不只是一個小點、一段小線、一片小面，而是一個大體哪！
　　我們不能否認，或者否定‥任何一個小點、小線、小面的重要，
畢竟‥那是構成大體的基本元素；
但以線觀點‥一小點，就沒什麼；
以面觀線‥一小線，就沒什麼；
以體觀面‥一小面，就沒什麼——
何況‥以體觀點？
點即成為‥「滄海之一粟」啦！
倘若著於一點，就不能成線；著於一線，就不能成面；著於一面，就不能成體……
　　譬如‥
只有十元的人，就會對失去一元，而耿耿於懷；
若有一百元的人，掉了一元，也就沒什麼；
如是‥若有一千元，掉了十元，也就沒什麼；
若有一萬元，那麼，掉了一百元，也就沒什麼；
若有十萬元，那麼，掉了一千元，也就沒什麼；
何況是‥有一百萬、一千萬，而掉了一元呢？
是故‥不要為掉了一元、十元、一百元，而難過、傷心太久——
努力地，去賺一千元、一萬元，乃至一百萬元、一千萬元吧！
　
　　天地，是多麼寬廣呀！
　　不要「畫地自限」哪！
　　朋友！
　　展翅高飛吧！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.12.03.六　12:00:00
　
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■註解
【譚嗣同】⊕字復生，又號壯飛，湖南瀏陽縣人。少倜儻，有大志，淹通群籍，能文章，好任俠，善劍術。父繼洵，官湖北巡撫。為戊戌六君子之一，清末民初，力圖革新，視死如歸，政變失敗，可逃而不逃，選擇從容就義，死時僅三十三歲。
【遊冥冥】悠遊於天際。
　　唐．張九齡．《感遇》‥「今我遊冥冥，弋者何所慕？」
【冥冥】⊕遠空。
　　◇唐．杜甫．《寄韓諫議》‥「鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。」
【指月】⊕譬喻，以指譬教、以月比法。
　　　　《楞伽經．卷四》曰‥
　　「如實觀察者，諸事悉無事。如愚見指月，護指不觀月。
　　　計著名字者，不見我實心。」
　　　　《楞嚴經．卷二》‥
　　「如人以手，指月示人，彼人因指，當應看月。
　　　若復觀指，以為月體，此人豈唯‥亡失月輪，亦亡其指。
　　　何以故？以所標指，為明月故。」
　　　　《圓覺經》‥
　　「修多羅教，如標月指，若復見月，了知所標，畢竟非月；
　　　一切如來，種種言說，開示菩薩，亦復如是。」
　　　　《智度論．卷九》‥
　　「如人以指指月，以示惑者。惑者視指，而不視月。
　　　人語之言‥『我以指指月，令汝知之，汝何看指，而不看月？』
　　　此亦如是，語為義指，語非義也！」
　　　　　《往生論．註下》曰‥「名為法指，如指指月。」
　　故諸經論，多以指月一語，以警示對文字名相之執著。
　　禪宗則借此，發揮其‥「不立文字，教外別傳」之教義。
　
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■阿婆的回應。2005.12.04.日　01:56:05
阿文：
　　讀你的文、看你的一些註釋，更明白‥自己真的對很多，別人知道、熟悉的事，都不知道，也難怪，讀別人的一些詩作時，常是不明白。
　　真高興，讀你的文章，總會學到很多東西！
　　現在的我，心情有點重，但也有著歡喜，覺得自己，是個有福的人。像能不經意的，認識了阿文，就是讓我歡喜的好福氣。也是一個緣分吧！
　　最近，在一首詩裡，也讀到‥「太陽、月亮、蠟燭」。只是我不太懂，因此，沒有清楚的印象，等下就再去讀讀看，看是不是，有相同的隱喻。
　　問好阿文！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿婆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005.12.04.日　01:56:05
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※舊文整修，重舖於「新聞台」。2020.03.28.六　20:30:03
◎潘文良《心如明月放清輝》。2005.11.20.日　21:32:30
◎潘文良《心如明月放清輝_續》。2005.12.03.六　12:00:00
　http://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1380256195
※本文佈告於臉書「觀照思惟錄」。2020.03.28.六　20:34:00
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■標籤：明月、清輝、火山爆發、災難、劫數、心開意解、心如明月放清輝、指月、慈濟、證嚴、德蕾莎、唯恐天下不亂、將身化明月、安雅、阿婆
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