驚蛰閱讀：「天國的寶藏：教廷文物特展」＠閱讀人生筆記

2016-03-11 14:17:26| 人氣7,837| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

驚蛰閱讀：「天國的寶藏：教廷文物特展」

驚蛰閱讀：「天國的寶藏：教廷文物特展」
展期：/02/05~05/02
陳列室：展覽區一
展覽說明：位於義大利中部的梵蒂岡城國，是全世界獨一無二的城中之國，天主教教宗不僅是梵蒂岡城國的政治領袖，更是天主（上帝）在俗世裡的全權代表，由他引領的天主教宗教和精神世界，影響力無遠弗屆，也同時承繼了兩千餘年天主教傳承下來的珍貴歷史文化遺產。

禮儀是宗教不可或缺的元素，天主教發展出神聖且細膩的禮儀形式。從教宗所主持的各項禮儀過程中，信徒得以崇敬天主、撫慰心靈、並聆受宗教教義與精神。儀式所使用的祭衣和聖器，兼具莊重、榮耀的藝術形式和神聖、深刻的宗教意涵。千百年來，這些祭衣和聖器由梵蒂岡宗座禮儀聖器室所典藏，除了歷任教宗曾在重要的禮儀中穿戴持用外，鮮少對外公開展示。

梵蒂岡與我國有深厚邦誼，在教廷駐華大使館和本院積極籌劃下，終使這些教廷珍寶得以在臺灣首次呈現，也是教宗文物第一次如此大規模地向世人展示。本展覽選展教宗聖器共六十組件，不但製作精美，於華麗中呈現神聖典雅的風貌，且有豐富意涵及生命力。展覽計分為聖座、教宗與歷史、禮儀年、祭臺、聖事、聖教東傳等六個單元，闡述天主教禮儀與教宗的密切關係，以及天主教發展的歷史脈絡；其中第六單元，選展的是輔仁大學與本院所藏天主教相關文物及文獻。

聖座：
現任教宗方濟各於2013年就職，他極為重視人與自然的和諧，在最新通諭《願祢受讚頌》中，論述生態問題，希望世人效法亞西西的聖方濟，將天主創造的宇宙萬物視為自己手足，彰顯了教廷對於當今環境問題的重視。同時，教宗方濟各宣布自2015年12月8日（聖母始胎無染原罪節）起，至2016年11月20日（耶穌基督君王節）慶祝命名為「慈悲禧年」的「特殊禧年」。教宗也於12月8日禧年伊始，依例開啟聖伯多祿大殿的聖門，迎接禧年的到來。

埃德薩耶穌聖容聖像：
三到五世紀
法蘭西斯柯．科米於1623年製作外框
高65公分　寬45公分
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
這件製作於十七世紀的外框，框裱著耶穌聖容，精工的框裱，與黯淡的耶穌聖像形成強烈對比，同時也確立此像為聖髑框聖觸。十四世紀熱內亞聖像被框裱起來後，梵蒂岡聖像便顯跡在另一塊布上，和熱內亞聖像幾乎一模一樣，彷彿是要代替已被框裱的熱內亞聖像。無論是梵蒂岡或是熱內亞聖像，都複製了拜占庭時期最為人崇敬的埃德薩耶穌聖容聖像。

據稱埃德薩（今日的土耳其烏爾法）國王阿布加爾在耶穌蒙難後，派遣畫師前往聖地描繪耶穌聖像；然而，耶穌的面容煥發聖光，畫師無法以傳統的藝術手法描繪聖容。之後，畫師清洗耶穌的臉，以布巾擦乾，上主竟展現神蹟，轉印聖像至布巾上。畫師將布巾帶回埃德薩，治癒阿布加爾五世的痲瘋病，彷彿是基督升天後在阿布加爾五世身上遺留的神蹟。

之後，朝聖者開始用布帛（覆聖巾）覆於埃德薩耶穌聖容聖像上，以捕捉神蹟，甚至演變成傳統，埃德薩聖像再也不只是一般的畫作。希臘文裡「acheiropoieton」專指「非人手繪製」的圖像，介於圖畫和聖觸之間，是一種肖像傳承方式。肖像本身除了後世另行金織的線條以外，像是直接染上布面，沒有清楚的輪廓。埃德薩聖像就像基督的影子，提醒著瞻仰者，基督曾真正降臨世間，只是先返回天父身邊，我們藉此得以緬懷耶穌的人性與神性。

據信，覆蓋布帛或其他東西在埃德薩聖像之上，就能直接複印聖像。後世的朝聖者絡繹不絕地前往埃德薩，直到聖像從穆斯林所掌握的埃德薩城內被搶救出來，由君士坦丁七世（905-959）安置在君士坦丁堡的皇宮內，並與象徵耶穌受難的十項聖觸一起收藏。

埃德薩聖像曾移往法羅斯教堂，與梅瑟在西乃山獲賜的石版一齊展示，並一度收藏於聖殿約櫃內。這與十世紀相關紀錄相符：聖像被移到一個「比較低調的」約櫃裡。約櫃飾有天使形象的巴洛克式外框，象徵革魯賓（智天使）看守著偉大猶太先知的遺物。在中世紀的這個時期裡，梅瑟十誡中不可描繪真神形像的律法，因著埃德薩聖像而被顛覆，意味著基督降生世間所彰顯的人性與神性，允准了聖蹟與聖容的流傳，也改寫了天主最初賦予猶太民族，並形於文字的基礎神學戒律。

教宗碧岳十一世（1922-1939在位）祭披與領帶：
聖心佳蘭隱修院方濟佳蘭修女會修女製作
1926年　法國馬札梅
絲、金絲線
高105公分　橫61公分
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
這組祭披與領帶是亞西西的聖方濟逝世七百週年之際，由方濟小兄弟會獻給教宗碧岳十一世。祭披以金色錦緞搭配金絲線和彩絲繡上圖案，在不同的方格中，描繪聖方濟的生命故事、教宗碧岳十世的肖像、傳教的景象、在天使與聖人間的聖母、十字軍東征的景象、以及一艘載有聖伯多祿大殿的帆船，也就是象徵教會的圖案。祭披兩側邊緣織有許多聖人及方濟會殉道者的肖像。領口縫有簡單的蕾絲裝飾。領帶及手帶皆繡有到東方、歐洲和中東傳教的景象，邊緣也繡有聖人與殉道者的小肖像，並以金絲線製成的流蘇束縫在末端。

禮儀年：
天主教一年中的禮儀節期，稱作「禮儀年」。其中包括了聖誕節、復活節和聖神降臨等節慶，用以紀念耶穌基督在世間的重大事蹟。
將臨期：為期四週左右，是耶穌降生前的準備期。
聖誕期：從聖誕節到耶穌受洗日，為了紀念及慶祝耶穌降生成人。
四旬期：復活節前對自身心靈的準備，為期六週左右。
逾越節三日慶典：禮儀年的中心與高峰，最神聖的三天，目的是為了幫助信友紀念並在精神靈修上參與耶穌的受難、死亡和復活。
復活期：從復活節到聖神降臨，歡慶五十天。
常年期：第一分期在聖誕期之後，大約四至八週；第二分期則在復活期之後，為期約六個月。
本單元展出禮儀年各節慶日舉行禮儀時，教宗所著用的各色祭披、領帶、冠冕服飾等，以及聖體光、聖油罐和十字架等禮儀器物。

聖教宗若望保祿二世（1978-2005在位）中國風祭披與領帶：
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
這組中國風拉丁式祭披另有搭配的領帶、手帶、聖爵蓋布與九摺布袋，於1998 年10 月15 日入藏教宗寶庫。祭披以白色絲綢縫製，繡有幾何圖案並以緞帶裝飾。祭披正面底部繡有以藍橘絲線繡成的兩朵花；上方繡有托著天藍色雲彩的ㄧ朵雛菊，雲彩上為兩名身著漢裝、手拿百合花的小天使。其上兩條縱向的彩色飾帶，頂端繡有橘色的彎月。飾帶背面繡有中國風的聖母，其光環由多顆星星構成，每顆星中央嵌有一顆天藍色寶石。聖母馬利亞的頭飾鑲有九顆不同顏色的小寶石。聖母與六名著漢裝的小天使一起站在雲朵上面。聖帶邊緣的設計與祭披相同，並裝飾了三支橘色的十字架，尾端則有流蘇。

聖教宗若望保祿二世（1978-2005在位）遊行禮十字架：
馬力歐．托費提製作
1996年　義大利貝加摩
長210公分　寬43公分　高31公分
銀、鍍金銀、大理石
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
這只銀製的遊行禮十字架，為1996 年6 月2 日聖教宗若望保祿二世於遣使會士聖董文學宣聖時所獲贈。十字架上耶穌苦像的風格極具意，他頭上頂著金色光環、雙手被固定於十字架上，雙腿偏向一方，身上的袍子彷彿隨風飄揚，被吹向身後。十字架下方依序描繪耶穌基督山園祈禱的一幕，並刻有一枚聖教宗若望保祿二世的牧徽與領帶。支撐軸的切面呈不規則的形狀，底座以大理石和銀製成。底座處有一組復活主耶穌和其他五個人物的雕刻，做工非常繁複。

聖教宗若望二十三世（1958-1963在位）的紅色大圓氅與領帶：
1958-1963年
布料、刺繡、珍珠
縱250 公分　橫250 公分
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
本件大圓氅有聖教宗若望二十三世的牧徽，極可能是教宗在位時委製或獲贈的禮物。
大圓氅與領帶以銅箔線製作而成，並以金絲線刺繡的百合花作為裝飾。大圓氅上縫有一組模仿領帶形式的長形裝飾，其飾邊點綴有金絲線繡成的花卉圖案、百合花、樹葉與卷曲紋。較裡面的部分則以絲線和金箔絲繡出較大的花卉圖案、卷曲紋，及以金銀絲線、彩絲、珍珠製成的教宗牧徽。長方形的搭扣跟長形裝飾有著相同的飾邊，搭扣以鍍金金屬絲編織而成，由四個小圈和兩個小搭扣構成。盾形領的飾邊設計如上述，上頭繡有花卉圖案，以金絲線滾邊，並有麻花狀和辮子狀的流蘇作為裝飾。領帶也有跟盾形領相同的小飾邊與流蘇，圖樣與大圓氅一致，和三支散發光芒的鳶尾花十字架。一條金繩繫起領帶的兩個部分，金繩尾端以兩個結繩裝飾收尾，下頭垂掛著麻花狀流蘇。

祭臺：
天主教的祭臺大多以石材製作，是教堂內舉行各種重要禮儀的主要空間，同時也是耶穌身體臨在的象徵。它也是天主教慶祝彌撒中聖祭禮儀時「主的餐桌」。在餐桌上，神父祝聖無酵餅和葡萄酒，使之轉化為耶穌基督的聖體和聖血，成為信友們的生命食糧和精神飲料。置於祭臺上或祭臺旁的蠟燭，則意謂著耶穌為世界的黑暗帶來光明。主的餐桌很自然的令信友們聯想起耶穌與門徒的最後晚餐，以及耶穌無條件為罪人犧牲生命的偉大情操。

真福教宗碧岳九世（1846-1878 在位）聖爵與聖盤：
皮耶．布桑設計、多默若瑟．亞蒙伽耶製作
法國穆蘭教區主教皮耶馬利．西滿德杜赫柏黑溪與歐比尼侯爵呈獻
1867 年　法國里昂
長28.5 公分寬16 公分高16 公分
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
此聖爵是法國穆蘭教區主教皮耶馬利．西滿德杜赫柏黑溪，於1877 年教宗碧岳九世晉牧（祝聖主教）五十週年慶之際的獻禮。

為法國建築設計師皮耶．布桑為1867 年巴黎世界博覽會所設計的物品之一，並由里昂的金匠多默若瑟．亞蒙伽耶製作。教宗本篤十六世曾經在下列場合中使用過這個聖爵：分別於2008、2009 年1 月1 日於梵蒂岡聖伯多祿大殿舉行的「天主之母節」暨第四十一、二屆「世界和平日」；2010 年2 月11 日於梵蒂岡聖伯多祿大殿舉行之「露德聖母紀念日」暨第十八屆「世界病患日」。

此聖爵與聖盤以非常精細的工法製作與上琺瑯彩，並鑲有寶石。杯托上緣為一圈藍色邊框，圈內書寫紅色字體的福音。往下為葡萄藤與葡萄串的浮雕，並以白色和深藍色琺瑯為襯底，中間為白綠相間的十字架。杯托下半部有六朵藍色花朵。聖爵握柄的外型是一根柱子，中段為圓形球結，球結表層有六面帶有浮雕的盾牌，其邊緣為一條上有綠釉並有葡萄與麥穗圖案的飾帶。球結下方為六顆石榴石。聖爵握柄的底部為花卉圖案的彩色琺瑯淺浮雕，賦予風格與美感。聖爵的底座是由三個半圓弧形組成，每一個半圓弧上置有一個鍍金銀小雕像，分別為：莫基斯德舉揚聖爵、亞巴郎獻子、亞伯爾奉獻羔羊。底座的這三個半圓形是以花卉圖案的雕刻精工接合。底座的外圍有一系列嵌著石榴石的花卉浮雕，以及一條佈滿藍色點點與六朵花的環圈。底座下方有數字17。聖盤的風格則完全不同，是由半透明的琺瑯與雕刻所做成：在中央有一隻帶有光暈的羔羊與一面象徵復活的旗子，這隻羔羊坐在一座山丘上，有四條河流從這裡流出；並被兩圈葡萄花和葡萄葉的裝飾圍繞。復活羔羊的周圍有十二隻帶有光暈的羔羊凝視著祂，十二隻羔羊的圓形背景為土耳其藍石與阿拉伯花紋的圖案。
杯底銘文：我是真葡萄樹，我父是園丁。

教宗與歷史：
耶穌指派他的首席弟子伯多祿與他的後繼者，領受天國的鑰匙及宗徒之長的職位，這是教宗與羅馬教廷權位的起源。發展迄今教宗已成為天主教會的領袖和梵蒂岡城國的元首。1274年里昂第二次大公會議後，教宗由樞機主教選舉產生。自1492年起，即在羅馬西斯汀教堂舉行選舉至今，教宗為終身職。十一世紀，教宗國瑞七世推動宗教改革，教廷開始積極參與國際事務和宣達理念，在國際關係上抱持超然獨立的立場，並向俗世傳達人人都擁有共享的權力與尊嚴。教宗冠冕禮器深富意涵，「伯多祿鑰匙」代表教宗是繼承伯多祿之權位，其三重冠象徵教宗擁有訓誨、聖化、治理三項權力。本單元共選展十三位教宗的禮冠、袍服、配件和禮器，對天主教徒而言是殊聖無比之物。

教宗本篤十三世（1724-1730在位）寶石嵌飾胸牌：
1729年　義大利羅馬
金、銀、紫水晶、海藍寶石、祖母綠、藍寶石、石榴石、紅寶石和其他寶石
長14.5公分　寬15公分　高3.5公分
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
這件寶石嵌飾胸牌1729 年羅馬製成，在樞機主教朱賽佩．亞巴尼（1750-1834，於1829-1830 年擔任梵蒂岡秘書長）去世後，被收藏於宗座禮儀聖器室。

教宗本篤十三世歐西尼（1724-1730 在位）的寶石嵌飾胸牌，是以黃金、鍍金銀、紫水晶，海藍寶石，祖母綠，藍寶石，石榴石，紅寶石和其他寶石所製成。在花紋浮雕的金屬片中央，刻有代表聖神的鴿子，以及鑲有鑽石的四道光芒。胸牌周圍嵌滿了寶石：頂端有一顆大海藍寶石，兩側嵌有粉紅色礦石，下方兩顆大石榴石，中間一顆以鑽石鑲邊的石榴石，及六顆祖母綠。背面另有四個以花紋裝飾的主題：上方是玫瑰聖母與聖嬰，下方是道明會的徽章，兩邊則分別為聖斐理乃立與聖道明。底部有歐西尼家族的徽章以及記載年份的羅馬數字MDCCXXIX（1729）。放道明會的圖像，是為了紀念教宗本篤十三世是道明會士。值得注意的是，這個胸牌曾經被教會史辭典的編纂人羅馬諾騎士在1844 年的辭典第十五冊中提及。他是教宗國瑞十六世的議會參謀長，這件聖物出現於這個年份的字典，很可能代表從該年開始保存於宗座聖器室，而該聖物也被記錄在1867-1899 年的財物清冊中。

真福教宗碧岳九世（1846-1878 在位）三重冠：
吉歐帝希與戴貝爾寶石車工、皮撒拉鑲嵌
1854 年　德國美茵茨與西班牙馬德里
長35 公分　寬24 公分　高24 公分
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
這頂三重冠，於1854 年由波旁王朝的西班牙女王伊莎貝拉二世（1830-1904）進獻給教宗碧岳九世。教宗首次配戴於同年的聖誕節慶典，後收藏於梵蒂岡聖伯多祿大殿。由德國美因茨珠寶商吉歐帝希與戴貝爾於1854 年製作，波旁王室珠寶商皮撒拉在馬德里進行鑲嵌。

三重冠的骨架為銀質，外形呈一圓柱體，其上有樹枝和樹葉編織成的樣式，框架頂端為一球體。球體上方立有十字架，飾以黃金的樹枝、樹葉及花朵繞成的花環。皇冠的材質是黃金，以鑽石、祖母綠、紅寶石、藍寶石、海藍寶石做裝飾，並嵌有珍珠。每一層皇冠皆有樹葉狀的裝飾，佈滿碎鑽，中央有一大鑽石，與頂端嵌珍珠的尖塔相交替。飄帶以銀箔布做成，上面織有天堂的鑰匙與鴿子圖案。飄帶下方為羔羊坐在書上的圖樣。兩條飄帶因有珍珠裝飾，更顯珍貴也保存得很好。

聖事：
舉行七件聖事慶典是天主教最重要的禮儀，藉由聖事，信友們可以經驗到天主真實的臨在，並領受恩寵。這七件聖事包括：
聖洗聖事：滌除原罪，為信友開啟成為天主教會大家庭一員之門。
堅振聖事：受洗過的信友，可領受豐厚神恩，堅定信仰生活，並見證天主之愛。
感恩聖事：藉由恭領耶穌聖體、聖血，使信友與基督天人合一。
和好聖事：經由天主原諒信友的過失，信友才能與天主及他人重歸和好。
傅油聖事：透過天主恩寵，對信眾身體和心靈上的病痛，給予安撫與治癒。
婚姻聖事：結合一男一女，以自我犧牲奉獻的愛，願意終身相守的盟約。
聖秩聖事：天主教男性教友，可被祝聖為主教、神父和執事，為普世教會和天主子民服務。
在教宗聖器收藏室中，保有聖爵、聖盤、聖體盒、鈴鐘、小蠟燭臺、水壺、聖體光座、油罐等，均是教宗在執行七項聖事所使用的各種禮器。

「看，這個人」：教宗良十三世（1878-1903在位）祭壇畫：
尤捷尼歐．貝羅西歐製作
1887年義大利米蘭
鍍金銀、紅寶石、鑽石、琺瑯
長29.5公分　寬13公分　高7.5公分
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
這個在彌撒中舉行平安之吻禮節時所用的裝置，是教宗良十三世祭臺的一部分，為教宗晉鐸（祝聖神父）五十週年慶時由米蘭聖拉斐爾公會所贈。亭狀的新哥德式平安裝飾以鍍金銀材質、寶石和釉料製成。平安裝飾的最上方有一排尖塔，正中央頂端站著一位手持牧杖的天使，天使的頭頂鑲有一顆水滴狀的紅色寶石。尖塔背後有紅藍釉料裝飾的背景，正中央有一枚圓形勳章，勳章裡鑲嵌有紅色寶石和碎鑽的藍色十字架。

這個為舉行平安之吻禮節所用的裝置，中央有一個銀製的「看，這個人」浮雕。耶穌雙手交叉，雙手抱著一支竹竿；他低著頭，頭戴荊冠，頭四周的光環鋪滿了耀眼的寶石（可能為小碎鑽）。兩側的麻花柱頂，有兩個天使浮雕，天使們的雙手交叉在胸口，頭頂上鑲有一顆水滴狀的紅色寶石。在平安裝飾下方塗有藍色琺瑯的背景上，刻有教宗良十三世的牧徽，兩旁塗有紅色琺瑯的背景，則飾以類似風窗的哥德式裝飾。牧徽下面有一行拉丁文。背面則有一對卷曲紋手柄，下方也有另一組以蝕刻方式刻的文字。底座的底部，也以蝕刻方式標示出此物品的作者、來源與年代。
銘文：
a) 我將我的平安賞給你們
b) 良十三世 / 晉鐸金婚慶 /聖拉斐爾公會
c) 尤捷尼歐．貝羅西歐 /米蘭 1887

聖教東傳：
聖方濟各沙勿略（1506-1552）是耶穌會的七位創始人之一。1540年，教宗保祿三世（1468-1549, 1534-1549在位）批准成立耶穌會後，他在葡萄牙王約翰三世（1502-1557）的請求下，前往東方傳教。隨後，將天主教傳播到印度、麻六甲和日本等地。1552年，病逝於廣東外海的上川島，未能踏入中國本土傳教。沙勿略死後三十年間，中國因正逢倭患而實施海禁，教會一直無法順利入華宣教。1573年，范禮安（1539-1606）出任耶穌會東方視察員，主張不宜採直接傳教法，以學習當地語言並熟習當地社會民情風俗作為準備。九年後，1582年12月，羅明堅（1543-1607）和利瑪竇（1552-1610）終於成功抵達廣東肇慶，建立了「僊花寺」。利瑪竇前後駐足韶州、南昌、南京和北京等地，最後長眠於北京。在華期間，他與中國士大夫交遊，採行知識傳教的策略，與奉教士人徐光啟等合作翻譯西學書籍，介紹當時歐洲的自然哲學、音樂、曆法和數學等知識。利瑪竇及隨後而來的傳教士們，不但擴大了天主教的宗教影響力，也積極拓展東西雙方的交流和認識。

聖方濟各．沙勿略（1506-1552年）聖觸與聖髑箱：
摩德夸卡．華摩納製作
1843-1900年　印度果亞
銀、琺瑯、木、寶石、玻璃
長47公分　寬 40公分　高30公分
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
聖髑箱應是由金匠及珠寶匠摩德夸卡．華摩納於1843 年至十九世紀末期間製作完成，摩德夸卡來自帕納吉城市（原新果阿），印度果阿邦的首府，位於印度西南海岸。他以縮小比例方式打造存放聖方濟各．沙勿略遺骸的棺材。聖方濟各．沙勿略是一位耶穌會神父、印度及日本的福音使徒以及傳教士的主保，於1619 年10 月25 日由教宗保祿五世（1605-1621在位）為他宣真福品，並於1622 年3 月12 日由教宗額我略十六世（1621-1623 在位）宣聖，與耶穌會的會祖聖依納爵．羅耀拉同列聖人品位。聖方濟各．沙勿略的銀製骨灰甕是由耶穌會修士馬切羅．馬惕里開始打造，並在當地及歐洲藝術家共同努力下製作，於1637 年完成。其中最傑出的為荷蘭人華勒林．雷納。聖方濟各．沙勿略的墳墓位於果阿舊城的仁慈耶穌聖殿，更精確地，應說是位於由圖斯卡尼的西莫三世．德麥地奇大公（1642-1723）委託翡冷翠的雕刻家若翰．巴惕斯特（1652-1725）所建之陵墓內，這項工程在動工十年後於1698年完成。

聖髑箱為銀製的，寶石及仿寶石及琺瑯全覆蓋在紅色絨布上。聖髑箱裡面是一個可以鎖上的展示盒，存放著來自聖方濟各．沙勿略的聖髑。骨灰甕的正面由上下雙層涼廊區隔，下層由兒女牆支撐，上層由多利克型柱子支撐著，骨灰甕的紅綠紫相間及銀色花窗的玻璃陶瓷外觀由小磁磚環繞裝飾，這些小磁磚有時以浮雕的方式刻畫出聖方濟各沙勿略的生活樣貌。全立體天使小雕像與花瓶相間裝飾著聖髑箱的四面邊緣。聖髑箱上方有錐形翼雕飾，全布滿窗花，並由小彩繪玻璃陶瓷塊點綴。在聖髑箱的中間有一個拱頂花邊，拱頂上方有一個由寶石（應為剛玉）及綠玻璃陶瓷襯托著的拉丁十字架，較大的黃水晶垂吊在拉丁十字架下方拱頂花邊兩旁並成盾牌狀，黃水晶刻有聖方濟各沙勿略的名字的首字母。骨灰罈放置在深色木頭的基座，底部四個角落各由銀製足支撐，並被固定在另一張更大的木質基座之上。第一個基座上有兩個標籤，註記著聖方濟各．沙勿略及作品作者的名字。

木基座銘文：
來自聖方濟各．沙勿略的骨骸
摩德夸卡．華摩納，印度葡萄牙珠寶，新果阿