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驚蛰閱讀:「天國的寶藏:教廷文物特展」


驚蛰閱讀:「天國的寶藏:教廷文物特展」
展期:/02/05~05/02
陳列室:展覽區一
展覽說明:位於義大利中部的梵蒂岡城國,是全世界獨一無二的城中之國,天主教教宗不僅是梵蒂岡城國的政治領袖,更是天主(上帝)在俗世裡的全權代表,由他引領的天主教宗教和精神世界,影響力無遠弗屆,也同時承繼了兩千餘年天主教傳承下來的珍貴歷史文化遺產。

禮儀是宗教不可或缺的元素,天主教發展出神聖且細膩的禮儀形式。從教宗所主持的各項禮儀過程中,信徒得以崇敬天主、撫慰心靈、並聆受宗教教義與精神。儀式所使用的祭衣和聖器,兼具莊重、榮耀的藝術形式和神聖、深刻的宗教意涵。千百年來,這些祭衣和聖器由梵蒂岡宗座禮儀聖器室所典藏,除了歷任教宗曾在重要的禮儀中穿戴持用外,鮮少對外公開展示。

梵蒂岡與我國有深厚邦誼,在教廷駐華大使館和本院積極籌劃下,終使這些教廷珍寶得以在臺灣首次呈現,也是教宗文物第一次如此大規模地向世人展示。本展覽選展教宗聖器共六十組件,不但製作精美,於華麗中呈現神聖典雅的風貌,且有豐富意涵及生命力。展覽計分為聖座、教宗與歷史、禮儀年、祭臺、聖事、聖教東傳等六個單元,闡述天主教禮儀與教宗的密切關係,以及天主教發展的歷史脈絡;其中第六單元,選展的是輔仁大學與本院所藏天主教相關文物及文獻。

 聖座:
現任教宗方濟各於2013年就職,他極為重視人與自然的和諧,在最新通諭《願祢受讚頌》中,論述生態問題,希望世人效法亞西西的聖方濟,將天主創造的宇宙萬物視為自己手足,彰顯了教廷對於當今環境問題的重視。同時,教宗方濟各宣布自2015年12月8日(聖母始胎無染原罪節)起,至2016年11月20日(耶穌基督君王節)慶祝命名為「慈悲禧年」的「特殊禧年」。教宗也於12月8日禧年伊始,依例開啟聖伯多祿大殿的聖門,迎接禧年的到來。

埃德薩耶穌聖容聖像:
三到五世紀
法蘭西斯柯.科米於1623年製作外框
高65公分 寬45公分
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
這件製作於十七世紀的外框,框裱著耶穌聖容,精工的框裱,與黯淡的耶穌聖像形成強烈對比,同時也確立此像為聖髑框聖觸。十四世紀熱內亞聖像被框裱起來後,梵蒂岡聖像便顯跡在另一塊布上,和熱內亞聖像幾乎一模一樣,彷彿是要代替已被框裱的熱內亞聖像。無論是梵蒂岡或是熱內亞聖像,都複製了拜占庭時期最為人崇敬的埃德薩耶穌聖容聖像。

據稱埃德薩(今日的土耳其烏爾法)國王阿布加爾在耶穌蒙難後,派遣畫師前往聖地描繪耶穌聖像;然而,耶穌的面容煥發聖光,畫師無法以傳統的藝術手法描繪聖容。之後,畫師清洗耶穌的臉,以布巾擦乾,上主竟展現神蹟,轉印聖像至布巾上。畫師將布巾帶回埃德薩,治癒阿布加爾五世的痲瘋病,彷彿是基督升天後在阿布加爾五世身上遺留的神蹟。

之後,朝聖者開始用布帛(覆聖巾)覆於埃德薩耶穌聖容聖像上, 以捕捉神蹟, 甚至演變成傳統,埃德薩聖像再也不只是一般的畫作。希臘文裡「acheiropoieton」專指「非人手繪製」的圖像,介於圖畫和聖觸之間,是一種肖像傳承方式。肖像本身除了後世另行金織的線條以外,像是直接染上布面,沒有清楚的輪廓。埃德薩聖像就像基督的影子,提醒著瞻仰者,基督曾真正降臨世間,只是先返回天父身邊,我們藉此得以緬懷耶穌的人性與神性。

據信,覆蓋布帛或其他東西在埃德薩聖像之上,就能直接複印聖像。後世的朝聖者絡繹不絕地前往埃德薩,直到聖像從穆斯林所掌握的埃德薩城內被搶救出來,由君士坦丁七世(905-959)安置在君士坦丁堡的皇宮內,並與象徵耶穌受難的十項聖觸一起收藏。

埃德薩聖像曾移往法羅斯教堂,與梅瑟在西乃山獲賜的石版一齊展示,並一度收藏於聖殿約櫃內。這與十世紀相關紀錄相符:聖像被移到一個「比較低調的」約櫃裡。約櫃飾有天使形象的巴洛克式外框,象徵革魯賓(智天使)看守著偉大猶太先知的遺物。在中世紀的這個時期裡,梅瑟十誡中不可描繪真神形像的律法,因著埃德薩聖像而被顛覆,意味著基督降生世間所彰顯的人性與神性,允准了聖蹟與聖容的流傳,也改寫了天主最初賦予猶太民族,並形於文字的基礎神學戒律。


教宗碧岳十一世(1922-1939在位)祭披與領帶:
聖心佳蘭隱修院方濟佳蘭修女會修女製作
1926年 法國馬札梅
絲、金絲線
高105公分 橫61公分
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
這組祭披與領帶是亞西西的聖方濟逝世七百週年之際,由方濟小兄弟會獻給教宗碧岳十一世。祭披以金色錦緞搭配金絲線和彩絲繡上圖案,在不同的方格中,描繪聖方濟的生命故事、教宗碧岳十世的肖像、傳教的景象、在天使與聖人間的聖母、十字軍東征的景象、以及一艘載有聖伯多祿大殿的帆船,也就是象徵教會的圖案。祭披兩側邊緣織有許多聖人及方濟會殉道者的肖像。領口縫有簡單的蕾絲裝飾。領帶及手帶皆繡有到東方、歐洲和中東傳教的景象,邊緣也繡有聖人與殉道者的小肖像,並以金絲線製成的流蘇束縫在末端。

禮儀年:
天主教一年中的禮儀節期,稱作「禮儀年」。其中包括了聖誕節、復活節和聖神降臨等節慶,用以紀念耶穌基督在世間的重大事蹟。
將臨期:為期四週左右,是耶穌降生前的準備期。
聖誕期:從聖誕節到耶穌受洗日,為了紀念及慶祝耶穌降生成人。
四旬期:復活節前對自身心靈的準備,為期六週左右。
逾越節三日慶典:禮儀年的中心與高峰,最神聖的三天,目的是為了幫助信友紀念並在精神靈修上參與耶穌的受難、死亡和復活。
復活期:從復活節到聖神降臨,歡慶五十天。
常年期:第一分期在聖誕期之後,大約四至八週;第二分期則在復活期之後,為期約六個月。
本單元展出禮儀年各節慶日舉行禮儀時,教宗所著用的各色祭披、領帶、冠冕服飾等,以及聖體光、聖油罐和十字架等禮儀器物。


聖教宗若望保祿二世(1978-2005在位)中國風祭披與領帶:
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
這組中國風拉丁式祭披另有搭配的領帶、手帶、聖爵蓋布與九摺布袋,於1998 年10 月15 日入藏教宗寶庫。祭披以白色絲綢縫製,繡有幾何圖案並以緞帶裝飾。祭披正面底部繡有以藍橘絲線繡成的兩朵花;上方繡有托著天藍色雲彩的ㄧ朵雛菊,雲彩上為兩名身著漢裝、手拿百合花的小天使。其上兩條縱向的彩色飾帶,頂端繡有橘色的彎月。飾帶背面繡有中國風的聖母,其光環由多顆星星構成,每顆星中央嵌有一顆天藍色寶石。聖母馬利亞的頭飾鑲有九顆不同顏色的小寶石。聖母與六名著漢裝的小天使一起站在雲朵上面。聖帶邊緣的設計與祭披相同,並裝飾了三支橘色的十字架,尾端則有流蘇。


聖教宗若望保祿二世(1978-2005在位)遊行禮十字架:
馬力歐.托費提製作
1996年 義大利貝加摩
長210公分 寬43公分 高31公分
銀、鍍金銀、大理石
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
這只銀製的遊行禮十字架,為1996 年6 月2 日聖教宗若望保祿二世於遣使會士聖董文學宣聖時所獲 贈。十字架上耶穌苦像的風格極具意,他頭上頂著金色光環、雙手被固定於十字架上,雙腿偏向一方,身上的袍子彷彿隨風飄揚,被吹向身後。十字架下方依序描繪耶穌基督山園祈禱的一幕,並刻有一枚聖教宗若望保祿二世的牧徽與領帶。支撐軸的切面呈不規則的形狀,底座以大理石和銀製成。底座處有一組復活主耶穌和其他五個人物的雕刻,做工非常繁複。


教宗若望二十三世(1958-1963在位)的紅色大圓氅與領帶:
1958-1963年
布料、刺繡、珍珠
縱250 公分 橫250 公分
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
本件大圓氅有聖教宗若望二十三世的牧徽,極可能是教宗在位時委製或獲贈的禮物。
大圓氅與領帶以銅箔線製作而成,並以金絲線刺繡的百合花作為裝飾。大圓氅上縫有一組模仿領帶形式的長形裝飾,其飾邊點綴有金絲線繡成的花卉圖案、百合花、樹葉與卷曲紋。較裡面的部分則以絲線和金箔絲繡出較大的花卉圖案、卷曲紋,及以金銀絲線、彩絲、珍珠製成的教宗牧徽。長方形的搭扣跟長形裝飾有著相同的飾邊,搭扣以鍍金金屬絲編織而成,由四個小圈和兩個小搭扣構成。盾形領的飾邊設計如上述,上頭繡有花卉圖案,以金絲線滾邊,並有麻花狀和辮子狀的流蘇作為裝飾。領帶也有跟盾形領相同的小飾邊與流蘇,圖樣與大圓氅一致,和三支散發光芒的鳶尾花十字架。一條金繩繫起領帶的兩個部分,金繩尾端以兩個結繩裝飾收尾,下頭垂掛著麻花狀流蘇。

祭臺:
天主教的祭臺大多以石材製作,是教堂內舉行各種重要禮儀的主要空間,同時也是耶穌身體臨在的象徵。它也是天主教慶祝彌撒中聖祭禮儀時「主的餐桌」。在餐桌上,神父祝聖無酵餅和葡萄酒,使之轉化為耶穌基督的聖體和聖血,成為信友們的生命食糧和精神飲料。置於祭臺上或祭臺旁的蠟燭,則意謂著耶穌為世界的黑暗帶來光明。主的餐桌很自然的令信友們聯想起耶穌與門徒的最後晚餐,以及耶穌無條件為罪人犧牲生命的偉大情操。


真福教宗碧岳九世(1846-1878 在位)聖爵與聖盤:
皮耶.布桑設計、多默若瑟.亞蒙伽耶製作
法國穆蘭教區主教皮耶馬利.西滿德杜赫柏黑溪與歐比尼侯爵呈獻
1867 年 法國里昂
長28.5 公分 寬16 公分 高16 公分
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
此聖爵是法國穆蘭教區主教皮耶馬利.西滿德杜赫柏黑溪,於1877 年教宗碧岳九世晉牧(祝聖主教)五十週年慶之際的獻禮。

為法國建築設計師皮耶.布桑為1867 年巴黎世界博覽會所設計的物品之一,並由里昂的金匠多默若瑟.亞蒙伽耶製作。教宗本篤十六世曾經在下列場合中使用過這個聖爵:分別於2008、2009 年1 月1 日於梵蒂岡聖伯多祿大殿舉行的「天主之母節」暨第四十一、二屆「世界和平日」;2010 年2 月11 日於梵蒂岡聖伯多祿大殿舉行之「露德聖母紀念日」暨第十八屆「世界病患日」。 

此聖爵與聖盤以非常精細的工法製作與上琺瑯彩,並鑲有寶石。杯托上緣為一圈藍色邊框,圈內書寫紅色字體的福音。往下為葡萄藤與葡萄串的浮雕,並以白色和深藍色琺瑯為襯底,中間為白綠相間的十字架。杯托下半部有六朵藍色花朵。聖爵握柄的外型是一根柱子,中段為圓形球結,球結表層有六面帶有浮雕的盾牌,其邊緣為一條上有綠釉並有葡萄與麥穗圖案的飾帶。球結下方為六顆石榴石。聖爵握柄的底部為花卉圖案的彩色琺瑯淺浮雕,賦予風格與美感。聖爵的底座是由三個半圓弧形組成,每一個半圓弧上置有一個鍍金銀小雕像,分別為:莫基斯德舉揚聖爵、亞巴郎獻子、亞伯爾奉獻羔羊。底座的這三個半圓形是以花卉圖案的雕刻精工接合。底座的外圍有一系列嵌著石榴石的花卉浮雕,以及一條佈滿藍色點點與六朵花的環圈。底座下方有數字17。聖盤的風格則完全不同,是由半透明的琺瑯與雕刻所做成:在中央有一隻帶有光暈的羔羊與一面象徵復活的旗子,這隻羔羊坐在一座山丘上,有四條河流從這裡流出;並被兩圈葡萄花和葡萄葉的裝飾圍繞。復活羔羊的周圍有十二隻帶有光暈的羔羊凝視著祂,十二隻羔羊的圓形背景為土耳其藍石與阿拉伯花紋的圖案。
杯底銘文:我是真葡萄樹,我父是園丁。

教宗與歷史:
耶穌指派他的首席弟子伯多祿與他的後繼者,領受天國的鑰匙及宗徒之長的職位,這是教宗與羅馬教廷權位的起源。發展迄今教宗已成為天主教會的領袖和梵蒂岡城國的元首。1274年里昂第二次大公會議後,教宗由樞機主教選舉產生。自1492年起,即在羅馬西斯汀教堂舉行選舉至今,教宗為終身職。十一世紀,教宗國瑞七世推動宗教改革,教廷開始積極參與國際事務和宣達理念,在國際關係上抱持超然獨立的立場,並向俗世傳達人人都擁有共享的權力與尊嚴。教宗冠冕禮器深富意涵,「伯多祿鑰匙」代表教宗是繼承伯多祿之權位,其三重冠象徵教宗擁有訓誨、聖化、治理三項權力。本單元共選展十三位教宗的禮冠、袍服、配件和禮器,對天主教徒而言是殊聖無比之物。


教宗本篤十三世(1724-1730在位)寶石嵌飾胸牌:
1729年 義大利羅馬
金、銀、紫水晶、海藍寶石、祖母綠、藍寶石、石榴石、紅寶石和其他寶石
長14.5公分 寬15公分 高3.5公分
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
這件寶石嵌飾胸牌1729 年羅馬製成,在樞機主教朱賽佩.亞巴尼(1750-1834,於1829-1830 年擔任梵蒂岡秘書長)去世後,被收藏於宗座禮儀聖器室。 

教宗本篤十三世歐西尼(1724-1730 在位)的寶石嵌飾胸牌,是以黃金、鍍金銀、紫水晶,海藍寶石,祖母綠,藍寶石,石榴石,紅寶石和其他寶石所製成。在花紋浮雕的金屬片中央,刻有代表聖神的鴿子,以及鑲有鑽石的四道光芒。胸牌周圍嵌滿了寶石:頂端有一顆大海藍寶石,兩側嵌有粉紅色礦石,下方兩顆大石榴石,中間一顆以鑽石鑲邊的石榴石,及六顆祖母綠。背面另有四個以花紋裝飾的主題:上方是玫瑰聖母與聖嬰,下方是道明會的徽章,兩邊則分別為聖斐理乃立與聖道明。底部有歐西尼家族的徽章以及記載年份的羅馬數字MDCCXXIX(1729)。放道明會的圖像,是為了紀念教宗本篤十三世是道明會士。值得注意的是,這個胸牌曾經被教會史辭典的編纂人羅馬 諾騎士在1844 年的辭典第十五冊中提及。他是教宗國瑞十六世的議會參謀長,這件聖物出現於這個年份的字典,很可能代表從該年開始保存於宗座聖器室,而該聖物也被記錄在1867-1899 年的財物清冊中。


真福教宗碧岳九世(1846-1878 在位)三重冠:
吉歐帝希與戴貝爾寶石車工、皮撒拉鑲嵌
1854 年 德國美茵茨與西班牙馬德里
長35 公分 寬24 公分 高24 公分
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
這頂三重冠,於1854 年由波旁王朝的西班牙女王伊莎貝拉二世(1830-1904)進獻給教宗碧岳九世。教宗首次配戴於同年的聖誕節慶典,後收藏於梵蒂岡聖伯多祿大殿。由德國美因茨珠寶商吉歐帝希與戴貝爾於1854 年製作,波旁王室珠寶商皮撒拉在馬德里進行鑲嵌。    

三重冠的骨架為銀質,外形呈一圓柱體,其上有樹枝和樹葉編織成的樣式,框架頂端為一球體。球體上方立有十字架,飾以黃金的樹枝、樹葉及花朵繞成的花環。皇冠的材質是黃金,以鑽石、祖母綠、紅寶石、藍寶石、海藍寶石做裝飾,並嵌有珍珠。每一層皇冠皆有樹葉狀的裝飾,佈滿碎鑽,中央有一大鑽石,與頂端嵌珍珠的尖塔相交替。飄帶以銀箔布做成,上面織有天堂的鑰匙與鴿子圖案。飄帶下方為羔羊坐在書上的圖樣。兩條飄帶因有珍珠裝飾,更顯珍貴也保存得很好。

聖事:
舉行七件聖事慶典是天主教最重要的禮儀,藉由聖事,信友們可以經驗到天主真實的臨在,並領受恩寵。這七件聖事包括:
聖洗聖事:滌除原罪,為信友開啟成為天主教會大家庭一員之門。
堅振聖事:受洗過的信友,可領受豐厚神恩,堅定信仰生活,並見證天主之愛。
感恩聖事:藉由恭領耶穌聖體、聖血,使信友與基督天人合一。
和好聖事:經由天主原諒信友的過失,信友才能與天主及他人重歸和好。
傅油聖事:透過天主恩寵,對信眾身體和心靈上的病痛,給予安撫與治癒。
婚姻聖事:結合一男一女,以自我犧牲奉獻的愛,願意終身相守的盟約。
聖秩聖事:天主教男性教友,可被祝聖為主教、神父和執事,為普世教會和天主子民服務。
在教宗聖器收藏室中,保有聖爵、聖盤、聖體盒、鈴鐘、小蠟燭臺、水壺、聖體光座、油罐等,均是教宗在執行七項聖事所使用的各種禮器。


「看,這個人」:教宗良十三世(1878-1903在位)祭壇畫:
尤捷尼歐.貝羅西歐製作
1887年 義大利米蘭
鍍金銀、紅寶石、鑽石、琺瑯
長29.5公分 寬13公分 高7.5公分
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
這個在彌撒中舉行平安之吻禮節時所用的裝置,是教宗良十三世祭臺的一部分,為教宗晉鐸(祝聖神父)五十週年慶時由米蘭聖拉斐爾公會所贈。亭狀的新哥德式平安裝飾以鍍金銀材質、寶石和釉料製成。平安裝飾的最上方有一排尖塔,正中央頂端站著一位手持牧杖的天使,天使的頭頂鑲有一顆水滴狀的紅色寶石。尖塔背後有紅藍釉料裝飾的背景,正中央有一枚圓形勳章,勳章裡鑲嵌有紅色寶石和碎鑽的藍色十字架。 

這個為舉行平安之吻禮節所用的裝置,中央有一個銀製的「看,這個人」浮雕。耶穌雙手交叉,雙手抱著一支竹竿;他低著頭,頭戴荊冠,頭四周的光環鋪滿了耀眼的寶石(可能為小碎鑽)。兩側的麻花柱頂,有兩個天使浮雕,天使們的雙手交叉在胸口,頭頂上鑲有一顆水滴狀的紅色寶石。在平安裝飾下方塗有藍色琺瑯的背景上,刻有教宗良十三世的牧徽,兩旁塗有紅色琺瑯的背景,則飾以類似風窗的哥德式裝飾。牧徽下面有一行拉丁文。背面則有一對卷曲紋手柄,下方也有另一組以蝕刻方式刻的文字。底座的底部,也以蝕刻方式標示出此物品的作者、來源與年代。 
銘文:
a) 我將我的平安賞給你們
b) 良十三世 / 晉鐸金婚慶 /聖拉斐爾公會
c) 尤捷尼歐.貝羅西歐 /米蘭 1887

聖教東傳:
聖方濟各沙勿略(1506-1552)是耶穌會的七位創始人之一。1540年,教宗保祿三世(1468-1549, 1534-1549在位)批准成立耶穌會後,他在葡萄牙王約翰三世(1502-1557)的請求下,前往東方傳教。隨後,將天主教傳播到印度、麻六甲和日本等地。1552年,病逝於廣東外海的上川島,未能踏入中國本土傳教。 沙勿略死後三十年間,中國因正逢倭患而實施海禁,教會一直無法順利入華宣教。1573年,范禮安(1539-1606)出任耶穌會東方視察員,主張不宜採直接傳教法,以學習當地語言並熟習當地社會民情風俗作為準備。九年後,1582年12月,羅明堅(1543-1607)和利瑪竇(1552-1610)終於成功抵達廣東肇慶,建立了「僊花寺」。利瑪竇前後駐足韶州、南昌、南京和北京等地,最後長眠於北京。在華期間,他與中國士大夫交遊,採行知識傳教的策略,與奉教士人徐光啟等合作翻譯西學書籍,介紹當時歐洲的自然哲學、音樂、曆法和數學等知識。利瑪竇及隨後而來的傳教士們,不但擴大了天主教的宗教影響力,也積極拓展東西雙方的交流和認識。

聖方濟各.沙勿略(1506-1552年)聖觸與聖髑箱:
摩德夸卡.華摩納製作
1843-1900年 印度果亞
銀、琺瑯、木、寶石、玻璃
長47公分 寬 40公分 高30公分
梵蒂岡宗座禮儀聖器室藏
聖髑箱應是由金匠及珠寶匠摩德夸卡.華摩納於1843 年至十九世紀末期間製作完成,摩德夸卡來自帕納吉城市(原新果阿),印度果阿邦的首府,位於印度西南海岸。他以縮小比例方式打造存放聖方濟各.沙勿略遺骸的棺材。聖方濟各.沙勿略是一位耶穌會神父、印度及日本的福音使徒以及傳教士的主保,於1619 年10 月25 日由教宗保祿五世(1605-1621在位)為他宣真福品,並於1622 年3 月12 日由教宗額我略十六世(1621-1623 在位)宣聖,與耶穌會的會祖聖依納爵.羅耀拉同列聖人品位。聖方濟各.沙勿略的銀製骨灰甕是由耶穌會修士馬切羅.馬惕里開始打造,並在當地及歐洲藝術家共同努力下製作,於1637 年完成。其中最傑出的為荷蘭人華勒林.雷納。聖方濟各.沙勿略的墳墓位於果阿舊城的仁慈耶穌聖殿,更精確地,應說是位於由圖斯卡尼的西莫三世.德麥地奇大公(1642-1723)委託翡冷翠的雕刻家若翰.巴惕斯特(1652-1725)所建之陵墓內,這項工程在動工十年後於1698年完成。 

聖髑箱為銀製的,寶石及仿寶石及琺瑯全覆蓋在紅色絨布上。聖髑箱裡面是一個可以鎖上的展示盒,存放著來自聖方濟各.沙勿略的聖髑。骨灰甕的正面由上下雙層涼廊區隔,下層由兒女牆支撐,上層由多利克型柱子支撐著,骨灰甕的紅綠紫相間及銀色花窗的玻璃陶瓷外觀由小磁磚環繞裝飾,這些小磁磚有時以浮雕的方式刻畫出聖方濟各沙勿略的生活樣貌。全立體天使小雕像與花瓶相間裝飾著聖髑箱的四面邊緣。聖髑箱上方有錐形翼雕飾,全布滿窗花,並由小彩繪玻璃陶瓷塊點綴。在聖髑箱的中間有一個拱頂花邊,拱頂上方有一個由寶石(應為剛玉)及綠玻璃陶瓷襯托著的拉丁十字架,較大的黃水晶垂吊在拉丁十字架下方拱頂花邊兩旁並成盾牌狀,黃水晶刻有聖方濟各沙勿略的名字的首字母。骨灰罈放置在深色木頭的基座,底部四個角落各由銀製足支撐,並被固定在另一張更大的木質基座之上。第一個基座上有兩個標籤,註記著聖方濟各.沙勿略及作品作者的名字。 

木基座銘文:
來自聖方濟各.沙勿略的骨骸
摩德夸卡.華摩納,印度葡萄牙珠寶,新果阿

台長: 讀.冊.人
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