寒露祈福：「朝真禮斗」
拜斗是一種極為神聖且玄奧之儀式，需請高功法師主持，俗云「步罡踏斗」即喻拜斗誠非一種簡單之科儀。
拜斗，其淵源於漢朝張道陵天師，據《北斗星君賜福真經》，《南斗星君延壽真經》記載，太上老君於漢桓帝時，先後將此二真經，傳授張道陵張天師。於是張天師將此二真經教世人誦唸，以求罪消業減，增福壽。南北斗二星君都是掌人命生死壽夭富貴吉凶的主要星神。故古人消災、祈福、治病、延生，常向南北斗祈祭。
拜斗是道教專司為人消災解厄，祈福延壽之科儀，實際名稱應該為「朝真禮斗」。 拜斗又稱「禮鬥法會」，也就是拜請五斗星君，祈求星君消災解厄植福保泰。「五斗星君」是道教所敬奉的五神祗，為世人對星宿崇拜而生的敬仰，與人的生死禍福有關，相傳北斗星君掌解厄延生，而南斗星君掌延壽渡人。 五斗星君就是東、南、西、北、中的五方斗宿之總名以北斗為主，其次則為南斗。
拜斗的信仰是因為民間相信「南斗註生，北斗註死」屬於一種星辰信仰。南斗星座由六顆星組成，形似鬥，指向南極星，傳說南極星主司人的福壽及爵祿，民間將南極星與南斗星組合成一個壽星崇拜，稱「南極仙翁」、「南極大帝」或「延壽星君」；北斗星有星座七，又稱「七元解厄星君」，是天道造化運行的樞紐，也是世人本命星宮之處。道教由此司命信仰，發展出祭拜斗星的儀式，藉此來祈求風調雨順、國泰民安、地方寧靜、眾信獲福。
拜斗於是成了民間祈福的風俗習慣之一。
道教認為人之生死魂魄其來源與歸宿，均「斗府」，所以人懷胎第一個月稱之為「胞」，第二個月稱之為「胎」，第三個月稱為「魂」，第四個月稱為「魄」，都是受斗極陶魂鑄魄之功，人死後亦歸宿於北斗，故人羽化昇真喻稱為「星沉北斗」，斗即是人的本命元辰。
每個人的性命五體因出生年干支的不同，而分屬於北斗七星君所轄，稱之為「本命星君」。若能在本命日齋醮祈福，必受本命星君庇蔭保佑，就能長保天年。一般廟宇為廣開方便，普渡濟世，大都於春、秋兩季，為眾善信舉行集體式的禮斗法會，此即是民間俗稱的「拜斗」。
祈安禮斗法會中，斗燈為最主要避邪祈福之物。片岡巖在《台灣風俗誌》一書提出，斗燈乃「米斗盛米點燭，斗內由兩方斜插兩支木劍，中央置一面圓鏡及剪刀、尺、秤、英盤、錢、土等、」並在桌前供牲醴祈福。
一般廟宇斗燈則由油燈、米斗、斗燈傘以及安奉在斗米上的多種法器組成，分別是鏡、劍、秤、剪及尺等五種法器，以符合五方五行之數。
斗光煥釆大圓鏡，以心鏡除去邪魔，以返照本命大放光釆；青龍桃木七星劍，以斬除不祥，護其身形；朱雀鳳凰朝儀剪，以斬斷葛藤，去除邪祟；白虎戥點兩生秤，以上合天心；玄武天蓬大法尺，取道尺以量深淺，領神兵鎮威。將米盛斗中，上插各種器物，由點燃油盞長明而成的斗燈，主要乃寓借米與燈的功能。
自古以來，米為民間最普遍的避邪物，漢代以前更用米作為道教降神之物，斗中之米自然不脫上述兩種功能。斗燈依傳統採用屬陽火的油燈而非電燈泡，在祈安法會期間要維持斗中之燈長明不滅；含生生不息，煥釆元辰之意。至於圓形的米斗寓有大地載生萬物之意，斗中滿滿的白米象徵生命綿綿不絕，而斗燈傘，也稱彩傘或涼傘，象徵蒼天育覆萬物。斗燈及斗中法器蘊含奧妙的道理，引申在待人處事上，需秤知輕重，度量善惡，也即人情義理知悉，是非對錯分明。廣則寓意萬物調和，更需眾生互相關懷，彼此照顧，社會才會祥如之深刻涵義。
因此我們必須借拜斗禮懺，及仙佛造化，達到趨吉福而脫離凶、休、咎、禍，可元辰光彩，祛災趨福，祈求平安，便可以事事順心如意。拜斗的時間為欣逢主神聖誕時、啟建慶成或齋醮時、每逢朔望（初一、十五）按期禮斗、農曆九月初一至初九、因逢南北斗星君下降及圓明道姥天尊聖誕。
按北斗計有九星稱之為九星，其七星明顯二星隱敝，又稱北斗七星，各星君之主宰為：
一、貪狼生（相鼠生人屬之）
二、巨門星（相牛及豬生人屬之）
三、祿存星（相虎、狗生人屬之）
四、文曲星（相兔及雞生人屬之）
五、廉貞星（相龍及猴生人屬之）
六、武曲星（相蛇、羊生人屬之）
七、破軍星（相馬生人屬之）
拜斗所使用的法器如下：
一、斗－代表宇宙（天圓地方因此斗代表天乃作圓型）
二、米－代表萬星（宇宙佈滿萬星）
三、劍－代表除魔（斬妖趨邪，護身平安）
四、燈－代表神光（日月星辰，神光普照）
五、籤－代表元辰（元辰光彩，神明護佑）
六、傘－代表扶佑（神明降臨，扶佑元辰）
七、尺－代表青龍（屬木，位東方）
八、秤－代表白此（屬金位西方，其秤花如虎尾）
九、剪刀－代表朱：雀（屬火位南方，其形狀如鳥嘴）
十、鏡子－代表玄武（屬水位北方，其形狀如龜蛇合體）
十一、筷子以紅絲線相纏－喻萬里纏度。左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武
十二、斗內於五殼－象徵五子登科
公斗：由主辦單位或廟方設置，是法會中的總斗，目的在為眾信徒祈福消災。
私斗：由私人奉置，為個人或家庭祈福用。燈點燃後直到法會結束前不能熄滅，因此現在許多斗燈都改用燈泡代替，省去隨時派人守護的麻煩。斗燈於法會結束後，可請回家裡，據說可以驅凶避邪，並使家庭平安、個人元辰光彩。
寒露祈福：《南斗六司延壽度人妙經 》
爾時。老君告天師曰。此經乃九天八會之真文。三洞三清之上道。
原始天尊。昔經歷於七億萬劫。天地始終。人倫生死。五運變遷。萬彙興衰。
天尊於今。猶宴居景雲之上上清之境。修鍊至真。敷洋妙道。愍念群生。大慈不捨。吾昔得傳付是經。今當授之於汝。汝宜選奉道之世。謹修行之人。天陽地陰。一合而生成兩曜。兩曜行度五緯周天。是謂七政。則七星九元北斗也。每以杓隨月建。分指節氣。二十四氣二十八舍。應下土七十二候三十六禽舍。中有斗宿六星。是則號南斗六司。與北斗七政分職。共理三才六合八卦九宮。總轄中外百辟。官品乃紫微太極兩樞都曹也。上係十二分次天真靈神。下統十二分野地祇主。主四瀆五嶽九州八紘。名山大川城隍社廟。中及人民群類萬物。無不計係。其簿籍掌握世人善惡矣。北斗位處坎宮。名同月曜。降神於人。名之為魄也。主司陰府。宰御水源。將濟生聚。功莫大焉。南斗位處離宮。名同日曜。降神於人。名之為魂也。主司陽官。宰御火帝。將濟動用。德莫大焉。洎有天地迄至於今。二司兩極。同共陶鑄萬品。生成萬物。注擬天人之爵秩。增減士庶之奉祿。延保年齡去留災福。莫不尤其與奪也。所以然者。乃知陽日陰月。南北二司。魁斗魒罡。受性水火。稟質陰陽。助天地而育物。體道德而垂光。物得而豐也。非此而孰能乎。人得而生也。非此而孰能乎。是故。
天尊殷勤嗟憫。觀爾含靈一如赤子。闡教救護。令保生性。其救護法。使一切善男善女。不以高卑。皆應志心常當恭敬。若或時睹日曜月曜。南斗北斗。則鎮重叩頭。請乞佑護。願賜恩福。上言呼稱。至聖至尊真宰真君。矜哀凡冗。宥赦過咎。及再拜。不得懷於輕慢。反招殃累。
老君曰。爾等男女。能依吾所授。奉教而行者。若有所告請。欲消災度厄。曾福延年。保家屬之團圓。祝封疆之寧謐。或欲免息塚訟。削死注生。皆當上章投詞。設醮求請。無不如意也。
爾時。老君為為天師重宣言曰。 南斗火官除毒害。北斗水神滅凶災。一切所求皆稱遂。萬般滯悶悉通開。能依經法冥心醮。必當隨願契靈臺。凡在有情常頂禮。禍厄無因輒敢來。
老君曰。神真之妙。凡世難言。凡夫愚昧。貴遠賤近。近者身也。目見日月星斗。耳聞風雷韶雅。鼻嗅蘭麝腥臊。舌了甘辛酸苦。口宣言語音響。至於手執足行。自生及老。皆不可離水火。今凡夫見之若不見。聞其言如甚聵。殊不知成立生性。皆是天地日月星斗與之。假如四大正茲一氣。生生之生全繫水火。水火比於道之真體。故不可暫離。可離而獲存者。非物非人。吾今叮嚀與在世男女。說此要道。普令發心。求請醮獻。知有神真。信吾教示。更能於四時月旦。八節十二氣。三元三會。五臘本命。是諸良時吉日。皆可上章拜表。投詞獻款。請啟恩福。
懺罪消災。然燈獻果。供養禮拜。其福無量也。
南斗第一天府司命上相鎮國真君。
南斗第二天相司錄上相鎮嶽真君。
南斗第三天梁延壽保命真君。
南斗第四天同益算保生真君。
南斗第五天樞度厄文昌鍊魂真君。
南斗第六天機上生監簿大理真君。
如是六星真君。六星童子。火鈴將軍。凡人轉誦此經。切須至誠虔心禱祝。無不應驗。唯在精勤拜表上章。真聖自降。必獲延年長生道性。
老君曰。此六司真君。神性急速。能傾心求請。無願不從。神真感應人心。隨事皆諧偶也。夫萬行之本一身之根。在乎道氣保固形命。形命保保固在乎教法。教法存乎科儀之細密。聲發響應形動。影隨形從新移。發足動步神靈微妙也。南斗北斗陶魂鑄魄。魂既受鍊。乃遷轉生人。
能依吾教法。謝以往之非。補將來之短。洗滌眾災。拜迎百福。唯在嚴潔崇敬。罄志投誠。必獲度世之僊道。共日月之同年。若有深信之士。能修設兩極二斗。同醮一壇。各像斗星立壇。
炷列香登。鋪排敬茶。貢獻果實。香花淨水。糖餅油餅。荷蒸乳蒸。棗湯細茶。不須酒脯。此最為要道。以斯迎請神真。真聖歡喜降臨。速得賜其福佑。
老君演此真妙經竟。正一天師與弟子王。長座前再拜禮謝。謹奉 道旨。廣為傳行。
寒露心祈福： 《玄靈北斗本命延生真經 》人安康
開經玄蘊咒 。 寂寂至無宗。虛峙劫仞阿。豁落洞玄文。誰測此幽遐。一入大乘路。熟計年劫多。不生亦不滅。欲生因蓮花。超凌三界途。慈心解世羅。真人無上德。世世為仙家。
爾時 。太上老君已永壽元年正月七日。在太清上境太極宮中。觀見眾生億劫漂沈。週迴生死。或居人道生在中華。或生夷狄之中。或生蠻戎之內。或富或貴。或賤或貧。暫假因緣。為無定故。罪業牽纏。魂繫陰司受苦。滿足人道。將違生。居畜壽之中。或生禽蟲之屬。轉乖人道。難復人身。如此沈淪。不知自覺。為先世迷真之故。受此輪迴。乃以哀憫之心。分身教化。化身下降至於蜀都。地神湧出。扶一玉局。而作高座。於是老君昇玉局坐。授與天師北斗本命經訣。廣宣要法。普濟眾生。
是時 。老君告天師曰。人身難得。中土難生。假使得生。正法難遇。多迷真道。多入邪宗。多種罪根。多賜巧詐。多恣淫殺。多好群情。多縱貪嗔。多沈地域。多失人身。如此等緣。眾生不悟。
不知正道。迷惑者多。我今哀見此等眾生。故垂教法。為說良緣。令使知道。知身。知性命皆憑道生。了悟此因。長生人道。種子不絕。世世為人。不生無道之鄉。不斷人之根本。更能心修正道。漸入仙宗。永離輪迴。超升成道。我故示汝妙法。令度天民歸真知命。可以本命之日修齋設醮。啟祝北斗三官五帝。九府四司薦福消災。奏章懇願。虔誠獻禮。種種香花。時新五果。隨世威儀。清淨壇宇。法天象地。或於觀宇。或在家庭。隨力建功。請行法事。功德深重。不可具陳。
念此大聖北斗七元真君名號。當得罪業消除。災愆洗蕩。福壽資命。善果臻身。凡有急難。可以焚香誦經。剋期安泰。於是大聖北斗解厄應驗曰。
大聖北斗七元君。能解三災厄。大聖北斗七元君。能解四殺厄。大聖北斗七元君。能解五行厄。
大聖北斗七元君。能解六害厄。大聖北斗七元君。能解七傷厄。大聖北斗七元君。能解八難厄。
大聖北斗七元君。能解九星厄。大聖北斗七元君。能解夫妻厄。大聖北斗七元君。能解男女厄。
大聖北斗七元君。能解產生厄。大聖北斗七元君。能解復運厄。大聖北斗七元君。能解疫癘厄。
大聖北斗七元君。能解疾病厄。大聖北斗七元君。能解精邪厄。大聖北斗七元君。能解虎狼厄。
大聖北斗七元君。能解蟲蛇厄。大聖北斗七元君。能解劫賊厄。大聖北斗七元君。能解枷棒厄。
大聖北斗七元君。能解橫死厄。大聖北斗七元君。能解咒誓厄。大聖北斗七元君。能解天羅厄。
大聖北斗七元君。能解地網厄。大聖北斗七元君。能解刀兵厄。大聖北斗七元君。能解水火厄。
於是七元君。大聖善通靈。濟度諸厄難。超出苦眾生。若有急告者。持誦保平安。盡憑生百幅。咸契於五行。三魂得安健。邪魅不能停。五方降真氣。萬福自來井。長生超八難。皆由奉七星。生生身自在。世世保神清。善似光中影。應如谷裏聲。三元神共識。萬聖眼同明。無災疫無障。永保道心寧。
老君曰。北辰垂象。而眾星拱之。為造化之樞機。作人神之主宰。宣威三界。統御萬靈。判人間善惡之期。司陰府是非之目。五行共稟。七政同科。有迴死注生之功。有消災度厄之力。上至帝王。下及庶人。尊卑雖則殊途。命分俱無差別。凡夫在世迷謬者多。不知身屬北斗。命由天府。有災有患。不知解謝之門。祈福祈生。莫曉歸依之路。致使魂神被繫。禍患來纏。或重病不痊。或邪妖剋害。連年困篤。累歲迍邅。塚訟徵呼。先亡復連。或上天譴責。
或下鬼訴誣。若以此危厄。如何救解。。須投告北斗。醮謝真君。及轉真經。認本命真君。方獲安泰。已至康榮。更有深妙不可盡述。凡見北斗真形。頂禮恭敬。
北斗第一陽明貪狼太星君。子生人屬之。
北斗第二陰精巨門元星君。丑亥生人屬之。
北斗第三真人祿存貞星君。寅戌生人屬之。
北斗第四玄冥文曲紐星君。卯酉生人屬之。
北斗第五丹元簾貞罡星君。辰申生人屬之。
北斗第六北極武曲紀星君。巳未生人屬之。
北斗第七天關破軍關星君。午生人屬之。
北斗第八洞明外輔星君。
北斗第九隱光內弼星君。
上臺虛精開德真君。
中臺六淳司空星君。
下臺曲生司祿星君。
如是真君名號不可得聞。凡有見聞。能持念者。皆道心深重。宿有善緣。得聞持誦。其功德力莫可稱量。若正信男女值此真經。智慧性圓。道心開發。出群迷。逕入希夷門。歸奉真宗。達生榮界。於三元八節。本命生辰。北斗下日。嚴置壇場。轉經齋醮。依儀行道。其福無邊。世世生生。不違真性。不入邪見。持經之人。常持誦七元真君所屬尊號。善功圓滿。亦降吉祥。
即說北斗咒曰。 北斗九辰。中天大神。上朝金闕。下覆崑崙。調理綱紀。統制乾坤。大魁貪狼。巨門祿存。文曲簾貞。武曲破軍。高上玉皇。紫微帝君。大周天界。細入微塵。何災不滅。何福不臻。元皇正氣。來合我身。天罡所指。晝夜常輪。俗居小人。好道求靈。願見尊儀。永保長生。三臺虛精。六淳曲生。生我養我。護我身形。
「鬼斗」「鬼勾」「鬼賈 」「鬼行」「鬼畢」「鬼甫」「鬼票」。急急如律令。
老君曰。凡人性命五體。悉屬本命星官之所主掌。本命神將。本宿星官。每歲六度降在人間。 降日為本命限期。有南陵使者三千人。北斗真君七千神將。本命真官降駕。眾真悉來擁護。可以消災懺罪。請福延生。隨力章醮。福德增崇。其有本命限期將至。自身不知。不設齋醮。不修香火。此為輕生迷本。不貴人身。天司奪祿減算除年。多致夭喪。迷誤之者。雖欲經訣。懷不信心。毀謗真文。如此之人。身謝之後。淪莫三塗。漂沈諸趣。永失人身。深可悲哀。自致斯苦。若本命之日。能修齋醮。善達天司。一世於本命限期間。開轉真經。廣陳供養。使三生常為男子身。富貴聰明。人中殊勝。其有生。身果薄。雖在人中。貧窮下賤。縱知本命無力修崇。能酌水獻花。冥心望北極。稽首禮拜。念本命星君名號者。亦不虛過。本命限期皆得延生注福。繫係人身。災厄蠲除。獲福無量。天師歡喜。踴躍作禮。讚嘆難可。得遇無上法橋。
老君重告天師曰。世人罪福善惡皆屬天司。懺罪消災莫越。修奉遇本命生辰。告身中元辰。驛馬削落。三災九厄保見。今眷屬安寧。凡有上士於本命生辰。持此真文者。外伏魔精。內安真性。功霑水陸。善及存亡。悔過虔恭。漸登妙果。重立玄功。證虛無道。乃得聖智。圓通隱顯。出有入無。逍遙雲際。昇入金門。與聖合真。身越三界。永不輪轉。壽量無窮。快樂自在。
凡有男女。於本命生辰。及諸齋日。清靜身心焚香。持此真文。自認北極本命所屬星君。隨心禱祝。善無不應。災罪消除。致感萬聖千真。俱來衛護。此文所在之處。千真敬禮。萬勝護持。魔鬼潛消。精靈伏匿。世有災殃。悉皆消滅。是名北斗本命延生。經訣乃修真之逕路。得道逍遙皆因此經。證聖成真皆因此經。出離生死皆因此經。保護男女皆因此經。保命延年皆得自在。永為身寶。福壽可稱。保而敬之。非人勿示。
老君說經將畢。龍鶴天仙來迎。還於玉京。是時天師受得妙法。而作是言。誓願流行。
以傳善士。若有男女受持讀誦。我當與十戒仙官所在擁護。於是再拜老君而說讚曰。
家有北斗經。本命降真靈。家有北斗經。宅舍得安寧。家有北斗經。父母保長生。
家有北斗經。諸猒化為塵。家有北斗經。萬邪自歸正。家有北斗經。營業得稱情。
家有北斗經。闔門自康健。家有北斗經。子孫保榮勝。家有北斗經。五路自通達。
家有北斗經。眾惡永消滅。家有北斗經。六畜保興生。家有北斗經。疾病得痊癒。
家有北斗經。財物不虛耗。家有北斗經。橫事永不起。家有北斗經。是保亨利貞。
老君曰。善哉善哉。 汝可宣揚正教。福利無邊。普及眾生。永霑勝善。天師稽首禮謝。信受奉行
王勃的《滕王閣序》就是在重陽節這一天寫出來的。 當時王勃的父親擔任交趾令，王勃前往探視父親，九月九日路過南昌時，洪州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬，他想誇耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動筆作序，所有的賓客都知到他的用意，沒有人敢作。卻不料王勃事先並不知道州牧的用心，於是毫不謙讓接過紙筆，。州牧原本心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書寫，誰知道王勃才氣不凡，蓄積已久的心情完全發洩出來，文章越寫越好，當寫到「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的詞句時，忍不住拍案叫絕！王勃從此一舉名震詩壇。
《滕王閣序》 唐 王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫。地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺（或稚）下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休暇，勝友如雲。千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區。童子何知？躬逢勝餞。
時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。 披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 遙吟俯唱，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人。萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 嗟乎！
時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶懽。北海雖賒，夫搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？
勃三尺微命，一介書生，無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？ 鳴呼！
勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公！敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨。閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流！
關於：王勃
650-67，字子安，絳州龍門（今山西河律縣）人，初唐文學家，文中子王通之孫。與楊炯、盧照鄰、駱賓王以文章齊名，稱初唐四傑。其以才及第，又因文而失意。
他的文多於詩，文之最著名者為《藤王閣序》。
其詩，《全唐詩》編為二卷，《全唐詩外編》補二十首。樂府詩不多，頗有六朝氣息，但意境較開闊，生活情調濃。如《採蓮曲》結尾已有章若虛《春江花月夜》的意境，《鄰高臺》與盧照鄰的《長安古意》的手法旨趣如同出一轍。但寫得最多的是五律和五絕，內容多局限于旅世抒懷、臨別酬贈。五律《送杜少府之任蜀州》雖寫送別而能擺脫常格，為曠達豪放之筆，使人心胸為之一振。《別薛華》、《麻平晚行》、《餞韋兵曹》、《白下驛餞唐少府》等，感情充沛、音調和諧。五絕中《羈春》、《夜興》、《山中》等，融情寓景，和諧自然。《騰王閣序》除前半用仄韻外，其格律，對仗都頗像一首七律，傷古托懷，余味無窮，傳誦已久。有《王子安集》。
重陽節的習俗：
茱萸屬芸香科落葉亞喬木，古人佩帶的有三種，分別是山茱萸、吳茱萸、食茱萸，其中前兩種為中藥藥材，具有潤肝燥脾，溫中下氣，除濕解鬱，去疾殺蟲等功能。古人將茱萸作為驅邪的神物，每逢重陽節，人人佩戴，後世稱之為「茱萸會」，或稱重陽節為「茱萸節」。
《九月九日憶山東兄弟》唐王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
把異鄉遊子在重陽佳節懷鄉思親之情，抒發的淋漓盡致；而「每逢佳節倍思親」更被用來表示遊子的心情。
2. 賞菊、飲菊花酒：
酒是節慶必備的飲料，重陽節是九月九日，九九與菊酒諧音，所以要喝菊花酒。九月已是秋天菊花盛開，故九月又稱「菊月」。 菊花又名黃花， 屬菊科，品種繁多。因開花期長，故被認為是長壽的象徵。
根據《西京雜記》記載：「菊華舒時，并採莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊華酒。」相傳喝菊花酒能延年益壽，活得長「久」。
所以郭元振有詩曰：「辟惡茱萸囊，延年菊花酒」；陶淵明九日詩中也提到：「酒能袪百慮，菊能制頹令。」
《過故人莊》 唐孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
反映了古人過重陽宴飲友人，賞菊的風俗。在歷史上， 曠達不羈、傲視世俗的魏晉文人對重陽節尤其青睞。
菊花如我心，九月九日開；
客人知我意，重陽一同來。
菊花彷彿聽到了陶淵明的心意，那年九月九日菊花果然一起盛放，親朋好友也不約而同在重陽節前來賞菊。陶淵明一生酷愛飲酒，性情恬淡，不肯為五斗米折腰，每次到重陽節時就陶醉於「採菊東籬下，悠然見南山」的風雅情緒中。
《飲酒》 陶潛
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
根據南朝宋檀道鸞《續晉陽秋》記載：
有一年重陽佳節，他(陶淵明)在家裡東邊的籬笆下正欣賞著菊花，彈琴唱歌時，突破間酒癮大發，但遺憾的是家裡沒有準備酒過節，只好慢慢地走在菊花叢中，並摘了大把的菊花，坐在屋旁的籬笆旁惆悵。突然間抬頭一看，看見一個身著白色衣服的人，帶了酒來，一問之下才知道原來他是江州刺史王弘派來的送酒使者。原來朝廷屢次要徵召陶淵明作官，他都不答應，王弘想要結識他，曾多次給陶淵明送酒。這次陶淵明見酒大喜，立即打開酒罈，在花叢中暢飲，酒醉詩興大發，吟出了《九月閑居》這一首名詩。而「陶公詠菊」、「白衣送酒」的故事，也成為後世文人喜好的典故了。
3. 登高郊遊：
據《西京雜記》重陽登高也開始於西漢。重陽節前後，天氣漸涼，是登山活動的好時辰。自古以來，文人雅士就喜愛重九登高，因此描寫重陽登高遠眺、欣賞山河美景的詩相當的多。
當然，也因為登高因而產生了不少趣事，如《晉書.孟嘉傳》記載：
晉朝永和年間，明帝的女婿桓溫為征西大將軍，陶淵明的外祖父孟嘉擔任參軍，很受桓溫的賞識與器重。有一年重陽，桓溫在龍山宴請幕僚，吟詩作對，當時所有的幕僚都在，而且穿著作戰石穿得衣服。正當酒酣耳熟，詩興大發的時候，突然刮起一陣風，不巧把孟嘉的官帽吹落，而孟嘉好久竟然沒有察覺，還津津有味的和別人飲酒賦詩，中國是禮義之邦，有「君子死，冠不可免」之說，所以官帽落地沒有察覺，有傷大雅。
桓溫看到這一情形，暗中叫參加聚會的文學家孫盛趁孟嘉上廁所的時機，把帽子拿到孟嘉座位上，並作文章嘲笑他。後人便把「孟嘉落帽」比喻文人不拘小節，風度瀟灑，縱情詩文娛樂的神態。所以重陽節又被稱為「綬衣之節，落帽之辰」。
民國三十年，
教育部順著民間重九登高的習俗，訂定國曆的九月九日為體育節，以推展國民體育。
4. 敬老活動：
由於「九九」和「久久」同音，有長長久久的含意，因此有令人長壽的說法。重陽節因此又發展為「敬老節」，有希望每位老人家，都能富貴長命的意義。
民國六十三年，
我國內政部為了弘揚「敬老崇孝」的傳統，特別訂定以重陽節為「敬老節」，此後每年的這一天，各地都展開敬老活動，喚醒民眾重視老人、尊敬老人。
「敬老節」的訂定，是經過一番波折的。
在民國五十二年，中國老人福利協進會成立，隨即籌劃設置老人節，以便推行敬老運動，並推展老人福利。民國五十五年，老人福利協進會，決定以重陽節為老人節，同時成立「中國老人服務中心」。到了民國六十三年，由政府公布設定「敬老節」，老人開始受到應有的重視。
祝福天 下的長者都老有所養，
擁有一個有尊嚴又充實健康的銀髮歲月，日日人平安，時時無病痛。
平安是福!
人間省思：親情不待
長輩三年前過了九十大壽後，老年失智情形愈來愈嚴重，常常記不住剛剛發生的事、認不出站在他面前久未見面的兒孫、日常生活也漸漸無法自理，行為和小孩子一樣，需要隨時提防他做出危險的事。也因如此，他總覺得牽手我處處和他唱反調，時時限制他的行動，原本很疼牽手的他，對我們也就有些不諒解。
在前些時候的一個晚上，他在客廳跌倒了，這一摔，讓原本無病無痛、行動自如的他，就此臥床、動彈不得，連洗澡、如廁，都得我們晚輩隨侍在側。
長輩的失智症狀時好時壞，有時候在幫他洗澡的時候，他會笑咪咪的伸出大拇指告訴牽手：「妳真是好人。」有時生氣，會吵著要回老房子那兒自己住，不要處處被牽手管、被我們限制行動。牽手總會耐著性子哄他：「您就好好住在這裡，我搬走好了。」也不知重聽的他是否聽見我們說的話。
那天中午，自己因有事要去大陸一個星期，臨出門時提著行李經過他身邊，原想和他道聲再見，但見他已熟睡，呼聲連連，想到這些日子他因病痛常睡不安穩，難得睡得如此香甜，我不想吵醒他，就在心中默默的和他道聲再見，輕輕的走過他身邊，走出家門。
在大陸那幾天，我有時打電話回家，電話中，他的聲音依然洪亮，一切還是如往常一樣，沒有什麼改變。外子沒有告訴他我何時回來，他也沒有問起我到哪兒去了。
當最後一天，自己在澳門機場準備回台灣，七點的時候打了一通電話，告訴牽手搭八點二十分的飛機回去；打完電話，就將手機關了。等到八點十分的時候，機場廣播此班機將延遲一個小時起飛，一想到還要在機場等一個小時，自己就像洩了氣的皮球，提不起勁來，猶豫著要不要再打通電話回家，但想到手機已關，也不確定飛機是否一個小時後真的能起飛，因此決定還是到了台灣再打電話。
就在此時，我的手機忽然響起，自己嚇了一跳，想著：「奇怪，七點的時候不是關機了嗎？怎麼手機還會響？」我疑惑的接起電話，喂了半天，對方沒有出聲，也沒有號碼顯示。自己再次把手機關掉，看看時間，是八點二十分。
當飛機抵達小港機場，已是晚上十一點了。我才剛打開手機，電話就響了，牽手打來告訴我，長輩今晚往生了。
握著手機的手不停的顫抖，心好像突然被掏空了。無法置信的踏進家門，看著長輩空蕩蕩的床，想起那天拿行李走過他身旁，卻沒和他道一聲再見，如今再也沒有機會彌補了。
牽手在殯儀館安置好長輩回來，遞給我醫院開出的死亡證明，上面寫著：「八點四十分宣告急救無效。」我想起今晚在機場莫名響起的那通無聲電話，淚流滿腮：「是您嗎？是您叫我回家嗎？」
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