逸竹（y t）野叟- PChome 新聞台Blog 記述 詩詞研讀的心得 遊山玩水的蹤跡 以文會友 自娛娛人

6,920愛的鼓勵 357訂閱站台

【國學名著】 《尚書》介紹

一、《尚書》內容簡介

   《尚書》又稱《書》、《書經》，爲一部 多體裁文獻 匯編，是 中國 現存最早的史書。

   《尚書》分爲《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期 總稱《書》，漢代改稱《尚書》，又稱《書經》，相傳 由孔子編選而成，傳本 有些篇是 後人 追述補充進去的。《尚書》是研究 中國 古代歷史和政治思想的重要史料。

二、《尚書》成書過程

   「尚」即 上古、前代；「書」意指 政府文書，換句話說《尚書》內的篇章，本為古代的官方文書檔案。從今天所能見到的篇目看來，《尚書》所包含的文獻，時間上起〈堯典〉（記 堯禪讓舜時之事）、下至〈秦誓〉（記 秦穆公之時事），縱貫 夏、商、周三代。漢代學者認為，這類 自古流傳下來的文獻本來有很多，經過孔子 整理、刪定出 具重要意義的篇章，最後 成為《尚書》。

    只是，現代學者 大多認為，《尚書》並不是 同一時間完成的，其中 很多篇章（特別是 夏商時代的文書），應該是 後人的追記，所以《尚書》內的文字，大部分應該是 成於西周時代，少部分 則寫於春秋戰國時期。 不過，今天所看到的《尚書》，實際上 摻有後人的偽作，是 十三經中情況最複雜的。

三、《尚書》的版本  

1.「今文《尚書》」

     《漢書· 藝文志》説：「《尚書》原有100篇，孔子 編纂併為之作序。」秦始皇 統一中國後，頒佈《焚書令》，秦代的焚書給《尚書》的流傳 帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本 幾乎全部被焚燬。漢代 重新重視儒學，由秦博士 伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，人們 稱之為《今文尚書》。 

2.「古文《尚書》」

     西漢中期以後，民間 又陸續發現前人偷藏起來的《尚書》。其中 數量最大的一批出於 孔子故居；武帝時代，魯恭王 想要擴建宅邸，將孔子故居的外牆打掉，結果 竟然發現了一批古代典籍，其中包括《禮記》、《論語》、《孝經》、以及《尚書》。由於 都是戰國時代的文字，所以 交由博士 孔安國解讀，而孔安國 便從中整理出《尚書》三十五篇，稱為「古文《尚書》」，可是，古文《尚書》沒有被納入官學，民間也不太重視，古文《尚書》在永嘉之亂 亡佚了。，

3.「現通行的《十三經注疏》本」

      到了東晉，豫章內史 梅賾 又發現了一部《尚書》，總計 五十八篇。包括《今文尚書》33篇（梅賾從原先的28篇中析出5篇），偽《古文尚書》25篇 。唐太宗時，孔穎達 奉詔撰《尚書正義》，就是 用 古今文真偽 混合的本子。

     現存版本中 真偽參半。一般認爲《今文尚書》中《周書》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是 西周真實史料，《文侯之命》、《費誓》和《秦誓》爲春秋史料，所述内容較早的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》反而 是 戰國編寫的古史資料。《古文尚書》總體 認爲 是晉代 梅賾偽造，但 也存有爭議。後來《十三經》中的《尚書》，是《今文尚書》與梅氏偽書《古文尚書》的合編。

四、現存版本的內容

     《十三經》中的《尚書》五十八篇 涉及的時代，全書內容 分為「虞書」、「夏書」、「商書」、「周書）」四部分。

1.「虞書（5篇）」包括〈堯典〉、〈舜典〉、〈大禹謨〉、〈皐陶謨〉、〈益稷〉

2.「夏書（4篇）」、包括〈禹貢〉、〈甘誓〉、〈五子之歌〉、〈胤征〉

3.「商書（17篇）」包括〈湯誓〉、〈仲虺之誥〉、〈湯誥〉、〈伊訓〉、〈太甲上〉、〈太甲中〉、〈太甲下〉、〈咸有一德〉、〈盤庚上〉、〈盤庚中〉、〈盤庚下〉、〈說命上〉、〈說命中〉、〈說命下〉、〈高宗肜日〉、〈西伯戡黎〉、〈微子〉、

4.「周書（32篇）」包括〈泰誓上〉、〈泰誓中〉、〈泰誓下〉、〈牧誓〉、〈武成〉、〈洪範〉、〈旅獒〉、〈金縢〉、〈大誥〉、〈微子之命〉、〈康誥〉、〈酒誥〉、〈梓材〉、〈召誥〉、〈洛誥〉、〈多士〉、〈無逸〉、〈君奭〉、〈蔡仲之命〉、〈多方〉、〈立政〉、〈周官〉、〈君陳〉、〈顧命〉、〈康王之誥〉、〈畢命〉、〈君牙〉、〈冏命〉、〈呂刑〉、〈文侯之命〉、〈費誓〉、〈秦誓〉。

五、《尚書》中的文體

1.典，記述帝王言行，以作後代常法，如《堯典》。

2.謨，記述君臣謀議國事，如《皋陶謨》。

3.訓，記述訓導言詞，如《伊訓》。

4.誥，施政文告，如《湯誥》。

5.誓，臨戰勉勵將士的誓詞，如《牧誓》。

6.命，帝王的詔令，如《顧命》。

六、《尚書》的價值

      由於《尚書》本為官方文書，因此除了具有重要的史料價值，更富含先秦的政治思想。孔子曾經引用《書》來表明自己對於出處進退的想法［《論語．為政》］，更以《書》來教學，因此《尚書》中許多重要精神為儒家學者所繼承、發揚，成為中國古代政治思想的基礎。孔子就所謂修身、齊家、治國、平天下，在儒家思想裡，外王是內聖功夫的推展，也是儒者對社會人群的關懷。《尚書》中的政治思想，正可看到這一面。

     至於 魏晉學者偽託的部分，自從 成為官方定本以後，學者 已經根據其中經文，進一步發展出不少新見解；況且，「偽」只是 偽託為古人文字，其中思想 仍然是真正 出自（魏晉）儒者。因此，以學術發展的角度來看，《尚書》全本 都具有重要的價值。