重如泰山--預防憂鬱自殺讓心理重建 歡迎光臨"重如泰山--別自殺" DAVID想一再強調:最大的痛苦是「自殺時」和「自殺後」的痛苦，與之相比，「自殺前此時」的痛苦，就如「一粒沙」，而自殺後的痛苦，就如「一座山」！ 多想：如何解決痛苦？多想解決的方法，比只留在痛苦中要好的太多了。況且救人一命勝造七級浮屠，救己一命想造幾級浮屠都可以!

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「無顏面對江東父老？」--重新解釋自己的處境

記得那個到非洲賣鞋的故事。
有兩位賣鞋子的商人到非洲考察鞋子的市場。到了非洲以後兩人都發現非洲人很少穿鞋子。
其中一位商人解釋成；我的鞋子在這裡一定賣不出去。另一位商人卻解讀成；原來我的市場有那麼大。
在面對相同情境時，很有趣的是，它可以有多種解釋的可能。如果我們選擇了其中一種的解釋，這樣的解釋，往往影響了我們以後命運。
所以，認知行為學派的Ellis，重視人的理性信念。也就是人對所發生事物的事後解釋，常造成對人深遠的影響。
有時候，在社會文化的教育中，我們所可以選擇的解釋，是很難多元的。
社會文化中，它有它既成的規範，是我們的祖先或是上一輩，根據何於當時的條件所慢慢建立的一種共識。這種共識建立了以後，大部份的人會有所謂的「從眾行為」，希望能溶入整個社會團體之中，有時會犧牲自己的想法和感覺，附和所謂大眾的想法和感覺，以為是一種驕傲。這原本無可非，社會秩序也得靠這種力量。但它往往同時也箝制了人們的一些思想和創意。
創意就是可以用多重的方法和解釋，來面對自己所處的處境。
例如，在歷史上，「成王敗寇」的觀念很重。劉邦和項羽之爭，項羽對於失敗的解釋是一種「過度概括化」(overgeneralization)的解釋，認為軍事上一次的失敗，就代表自己一生的失敗。這就是僅用「成王敗寇」的觀念來解釋自己所面臨的處境，無法在自己的處境中看到創意。或許在項羽的那個時代，也難免會受到這樣的思想的影響，也可能他覺得「無顏面對江東父老」，但這和項羽自己內心的解釋也有很大的關係，它可能就是覺得自己不能輸。
不能輸，就得贏，就得當狀元，就得永遠是第一名。
如果成為第一名之「外」的人，都不用活了嗎？
否也！
第一名之外的人還是人，只不過第一名，只是合於我們內心追求第一名需求罷了，如同我們內在有贏人的需求，所以我們就和人競爭的動機。但在競爭完以後，就會產生一個結果，這樣的結果，就會使人有一種解釋，這時如果只解釋成「無顏見江東父老」，那可能又會只是單一的解釋這個成果，造成自己的困境。
也許有的「江東父老」會把不是第一名的我們罵得狗血淋頭。
但也許有的「江東父老」會說沒有關係，再重來即可。
如果我們問「江東父老」，你們有誰真的都拿第一名？拿幾個第一名？有每次都贏嗎？贏幾次？
那可能會聽到「江東父老」數百名中，只有在那數百名中第一名的那一位，敢站出來講話了。那其他他數百名「江東父老」呢？
那就看他們的解釋了!!!!!!

DAVID