<目錄>卷之一（宮集）
<篇名>人參(五臟六腑，無經不到，專入肺脾)-7
或問先生闡發各病用人參之義，既詳且盡，而獨于傷寒症中略而不言，豈傷寒果不可以用參乎？不知傷寒虛症，必須用參，而壞症尤宜用參也。虛症如傷寒脈浮緊，遍身疼痛，自宜用麻黃湯矣，但其人尺脈遲而無力者，又不可輕汗，以榮中之氣血虧少故耳。氣血虧少，不勝發汗，必須仍用麻黃湯而多加人參以補之，使元氣充足，能生氣血于無何有之鄉，庶乎可矣。倘少用人參而多加麻黃，則元氣既虛，力難勝任，亦取敗之道也。（〔批〕于傷寒門中用參者，另開生路。）
【白話解】
問：先生闡揚發明各種病症運用人參治療的義意，既詳細且完整，然而唯獨在傷寒症中省略不說，難道傷寒果真不可以用人參來治療嗎？
答：這是不知傷寒為虛症，必須用人參，而病況較嚴重的壞症尤其應該用人參。虛症像是傷寒脈浮緊，全身疼痛，自然適宜用麻黃湯，但病人尺脈遲而無力，又不可任意發汗，是因為脈中營分氣血虧少的關係。氣血虧少，不耐發汗，必須還是要用麻黃湯並多加人參來補益，使元氣充足，無形之中自然能生出氣血，這樣差不多就可以恢復。倘若人參用少而麻黃用多，則元氣虛衰，其力量無法散邪，最後也是失敗。
（〔批〕于傷寒證之中用人參，則是另開生路。）
或問傷寒臟結，亦可用人參以救之乎？夫臟結之病，乃陰虛而感陰邪，原是死症，非人參可救。然舍人參又無他藥可救也。蓋人參能通達上下，回元陽之絕，返丹田之陰，雖不能盡人而救其必生，亦可于死中而療其不死也。
【白話解】
問：傷寒臟結，也可用人參來救治嗎？
答：臟結的病（因傷寒造成胸腹脹滿疼痛），乃是陰虛而感染陰邪，原來是致死之症，決非人參可以救治。然而捨棄人參又沒有其他的藥可以施救。因為人參能通達全身上下，回復將滅絕的元陽，使陰氣返歸於丹田，雖不能把所有人都救活，但也可治將死的病使其不死。
或問傷寒煩燥，亦可用人參乎？夫煩躁不同，有下后而煩躁者，有不下而煩躁者。不下而煩躁者，乃邪感而作祟，斷不可用人參。若下后而煩躁，乃陰陽虛極，不能養心與膻中也，必須用人參矣。但其中陰虛陽虛之不同，必須分別。陰虛者，宜于補陰之中少用人參以補陰；陽虛者，宜于補陽之中多用人參以補陽。而陰虛陽虛何以辨之。陰虛者，夜重而日輕。陽虛者，日重而夜輕也。
【白話解】
問：傷寒煩燥，也可用人參嗎？
答：按煩躁的病因不同，有下利后而煩躁的，有不下利而煩躁的。不下利而煩躁，乃是感染外邪而發病，絕對不可用人參。若下利后而煩躁，乃是陰陽虛到極點，不能滋養心與膻中，必須用人參。但其中陰虛陽虛的不同，必須分別。陰虛，宜于補陰藥之中少用人參來補陰；陽虛，宜于補陽藥之中多用人參來補陽。而陰虛陽虛怎麼分辨。陰虛，晚上病重而白天病輕。陽虛，白天病重而晚上病輕。
或問陽明病譫語而發潮熱，脈滑而疾，明是邪有餘也，用承氣湯不大便，而脈反變為微澀而弱，非邪感而津液乾乎？欲攻邪而正氣益虛，欲補正而邪又未散，此際亦可用人參乎？嗟乎。舍人參又何以奪命哉，惟是用參不敢據為必生耳。法當用人參一兩、大黃一錢，同煎治之。得大便而氣不脫者即生，否則未可信其不死。
【白話解】
問：陽明病譫語而發潮熱，脈象滑而快速，明明是邪氣有餘，用承氣湯不大便，而脈象反而變為微澀而弱，這不是外邪感染而體內津液乾掉嗎？想要攻邪而正氣愈虛，想補正氣而邪氣又沒散，這時也可用人參嗎？
答：唉呀。捨棄人參又如何救命呢，只是用人參不敢說一定救的活。方法當用人參一兩、大黃一錢，同煎煮來治。大便可以下而氣不外脫的則可救活，否則不能相信一定不會死。
或問先生謂傷寒壞症，尤宜用參，不識何以用之？夫壞症者，不宜汗而汗之，不宜吐而吐之，不宜下而下之也，三者皆損傷胃氣。救胃氣之損傷，非人參又何以奏功乎。故不宜汗而汗之，必用人參而汗始收；不宜吐而吐之，必用人參而吐始安；不宜下而下之，必用人參而下始止也。用人參則危可變安，死可變生。然不多加分兩，則功力有限，亦未必汗吐下之可皆救也。
【白話解】
問：您說傷寒病況嚴重者，尤其應該用人參，但不瞭解應該如何使用？
答：按嚴重者（壞症）的狀況，有不應該出汗而用藥發汗，不應該嘔吐而用藥催吐，不應該下利而用藥瀉下，這三者都會損傷胃氣。救胃氣的損傷，不用人參又如何奏效呢。所以不應該出汗而發汗的症狀，必用人參而汗才會收斂（止汗）；不應該嘔吐而催吐，必用人參而嘔吐才會安定（止吐）；不應該下利而瀉下，必用人參而下利才會停止（止瀉）。用人參則危可變安，死可變生。然而不多加分量，則功效有限，且未必汗吐下這些症狀的壞症都可以救治。
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