目錄>卷之一（宮集）
<篇名>人參(五臟六腑，無經不到，專入肺脾)-8
或問傷寒傳經，入于少陰，手足四逆，惡寒嘔吐，而身又倦臥，脈復不至，心不煩而發躁，是陽已外越而陰亦垂絕也。用人參于附子之中，亦能救乎？嗟乎。陰陽兩絕，本不可救，然用人參于附子之中，往往有生者。蓋真陰真陽，最易脫而最難絕也，有一線之根，則救陽而陽即回，救陰而陰即續也。以真陰真陽原自無形，非有形可比。寧用參、附以生氣于無何有之鄉，斷不可先信為無功，盡棄人參不用，使亡魂夜哭耳。
【白話解】
問：傷寒傳進人體經脈，入于少陰，手足四肢冰冷，惡寒嘔吐，而身體又倦臥，脈不再跳，心不煩卻全身躁動不安，是陽氣已外越而陰氣也將絕亡。用人參于附子之中，也能救治嗎？
答：唉呀。陰陽兩絕，本來不可救，然而用人參于附子之中，往往有救回的。這是因為真陰真陽，是最容易外脫也是最難絕亡，只要還有一點根本，則救陽而陽氣能隨即回復，救陰而陰氣即能接續。因為真陰真陽原來自於無形的能量，並非有形的物質可比擬。寧可用人參、附子在無形之中來生發陽氣，絕不可先入為主的認為這麼做沒有功效，若是完全捨棄人參不用，這樣會使得因此失救的亡魂在半夜裡哭泣啊。
或問傷寒傳經，入少陰，脈微細欲絕，汗出不煩，上吐而下又利，不治之症也，亦可用人參以救之乎？夫舍人參又何以救之哉，但須加入理中湯內，急固其腎中之陽，否則真陽擾亂，頃刻奔散，單恃人參，亦無益矣。（〔批〕更闡發得妙。）
【白話解】
問：傷寒傳經，入少陰，脈微細到快沒了，汗出而心不煩，上吐而又下瀉，是不治之症，也可用人參來救治嗎？
答：這種症狀若是捨棄人參又要用甚麼藥物來救呢，但人參必須加入理中湯之內，緊急固護腎中的陽氣，否則真陽外脫擾亂，立刻奔散，只憑人參，也是沒有幫助的。
（〔批〕更是闡揚發明得精妙。）
或問傷寒下利，每日十餘次，下多亡陰，宜脈之虛矣，今不虛而反實，亦可用人參以補其虛乎？夫下利既多，脈不現虛而反現實，非脈之正氣實，乃脈之邪氣實也。邪實似乎不可補正，殊不知正虛而益見邪盛，不亟補正，則邪盛而正必脫矣。論此症，亦死症也。于死中求生，舍人參實無別藥。雖然，徒用人參而不用分消水邪之味佐之，則人參亦不能建非常之功。宜用人參一二兩，加茯苓五六錢同服，庶正氣不脫，而水邪可止也。（〔批〕探本窮源，故能盡其變也。）
【白話解】
問：傷寒下瀉，每日十多次，下瀉多則會造成陰氣佚失，患者脈象本應該為虛，而今不見脈虛之象反見為脈實之象，如此也可用人參來補虛嗎？
答：這個下瀉既然很多，脈象不呈現虛而反呈現實，並非脈的正氣實，乃是脈的邪氣實。邪氣實似乎不可以補正氣，卻不知正氣虛而愈容易見到邪氣盛，不快補正氣，則邪氣盛而正氣必然外脫。談論此症，也是死症。于死中求生，捨棄人參實在沒有別的藥可救。雖然，只用人參而不用分化消散水邪的藥味來輔助，則人參也不能建立特殊的功效。所以應該用人參一、二兩，加茯苓五、六錢一起服用，這樣正氣不外脫，而水邪可消退。
（〔批〕探究病的本源，所以能盡可能變化用方。）
呂道人總批曰︰今天不比古人之強壯，無病之時，尚不可缺人參以補氣，況抱病之時，消爍真氣乎。是人參非惟宜用，實宜多用也。但不知人參之功用，冒昧用之，而不中肯綮，往往不得參之益，反得參之損。此陳子遠公憫之，欲辨明人參功用以告世，著人參，因著《本草》也。餘讀之而驚其奇，逐條評之，有贊嘆而無褒貶。因其所論，折衷于正，非一偏之辭也。
【白話解】
呂道人總結說︰現今的人不比古人強壯，沒病的時候，猶不可缺用人參來補氣，況且生病的時候，消耗真氣，不只人參該用，實在適宜多用。但不知道人參的功用，冒然鹵莽的使用它，尚且達不到預期的功效，也往往得不到人參的好處，反而受到人參的壞處。陳子遠公懷抱憐憫的心，想要分辨說明人參的功用來昭告世人，撰述人參，因此撰述這本《本草》。我讀了之後覺得非常驚奇，並逐條評論，只有贊嘆而沒有褒貶。因他所論述的內容，正確合理沒有太過與不及，並非是偏執一面的說辭。
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