<篇名>十劑論3補劑

三論補劑。岐伯夫子曰︰補可去弱，然而補之法亦不一也。補其氣以生陽焉，補其血以生陰焉，補其味以生精焉，補其食以生形焉。陽虛補氣，則氣旺而陽亦旺；陰虛補血，則血盛而陰亦盛；精虛補味，則味足而精亦足；形虛補食，則食肥而形亦肥。雖人身之虛，不盡于四者，而四者要足以盡之也。（〔批〕補法不盡于四者，我增一法，行吐納以生神焉。）

【白話解】

第三談論補劑。岐伯夫子說︰補可以遠離虛弱，然而補法也不只一種。補氣用以生陽，補血用以生陰，補味用以生精，補食用以生形。陽虛補氣，則氣旺而陽也會旺；陰虛補血，則血盛而陰也會盛；精虛補味（五味：辛、甘、酸、苦、鹹、淡），則味足而精也會足；形虛補食，則吃的肥美而身體也會肥胖。雖然人身體的虛症，不只有以上這四種，然而這四種虛症則足已概括所有的虛症。

（〔批〕補法不全在于這四者，我再增一法，行吐納用以生神。）

或問補法盡于氣血味食乎？曰︰補法盡于四者，而四者之中實有變化也。補氣也，有朝夕之異，有臟腑之異，有前后之異；補血也，有老少之異，有胎產之異，有衰旺之異，有寒熱之異；補味也，有軟滑之異，有消導之異，有溫冷之異，有新久之異，有甘苦之異，有燔熬烹炙之異。補食也，有南北之異，有禽獸之異，有果木之異，有米穀菜豆之異，有魚鱉蝦蟹之異。補各不同，而變化以為法，又何能一言盡哉，總在人臨症而善用之也。

【白話解】

問︰補法全在於氣血味食這四種嗎？

答︰補法全在于這四者之中，但是這四者之中實際上還有變化。

補氣，有早晚（用藥時間）、臟腑、身體前面及後面的不同(前面屬陽明，後面是太陽)；

補血，有老少、胎產、衰旺（體質強弱）、寒熱的不同；

補味，有軟滑（材質）、消導、溫冷、藥材新舊、甘苦、燔熬烹炙的不同；

補食，有南北、禽獸、果木、米穀菜豆、魚鱉蝦蟹的不同。

補法各有不同，而變化的方法，又怎能一言詳盡，全都在於人臨症時能善用它。

或疑虛用補劑，是虛病宜于補也。然往往有愈補愈虛者，豈補劑之未可全恃乎。吁﹗虛不用補，何以起弱哉。愈補愈虛者，乃虛不受補，非虛不可補也。故補之法亦宜變。補中而少增消導之品，補內而用制伏之法，不必全補而補之，不必純補而補之，更佳也。（〔批〕補中有消，補中有制，才非徒補。）

【白話解】

或許質疑虛用補劑，這是虛病適宜於補。然而往往有愈補愈虛的情形，難道虛症不可以全都依賴補劑嗎？

答︰唉！虛病不用補，如何來扶弱呢。愈補愈虛的話，是因為虛不受補，而不是虛不可用補。所以補法也宜變通。在補藥中而加入少量消導藥，是於補藥之中用了制伏的方法，不必全部都用補藥來補虛，不必純粹用補藥來補益，則又更好。