<目錄>卷之一（宮集）
<篇名>熟地(肝、腎)-3
或問熟地膩膈生痰，世人以薑汁、砂仁制之可乎？顧熟地何嘗膩膈也。熟地味甘而性溫，味甘為脾胃所喜，性溫為脾胃所宜，脾胃既不相忤，又何所忌而膩膈哉。況熟地乃陰分之藥，不留胃中，即留腎中。胃為腎之關門，胃見腎經之味，有不引導至腎者乎，膩膈之說，起于不知醫理之人，而不可惑深知醫理之士也。雖薑汁開胃，砂仁蘇脾，無礙于熟地，而終不可謂熟地之膩膈生痰耳。（〔批〕自膩膈生痰之說出，世人畏熟地而不敢用，今得遠公闡發，可以破惑矣。）
【白話解】
問：熟地膩膈生痰，世人用薑汁、砂仁來炮制可以嗎？
答：來看看熟地哪裡會膩膈。熟地味甘而性溫，味甘為脾胃所喜好，性溫為脾胃所適宜，脾胃既然與它不相違逆，又何必怕會膩膈呢。況且熟地乃是陰分的藥，不留於胃中，就是留於腎中。胃為進入腎的關卡，胃見到屬於腎經的味道，會不將其引導到腎嗎，膩膈的說法，起于不知道醫理的人，而不能迷惑深知醫理的人。雖然薑汁開胃，砂仁醒脾，無礙於熟地，而終究不可說熟地膩膈而生痰。
（〔批〕自從膩膈生痰的說法一出，世人就害怕熟地而不敢用，今得到遠公闡揚發明清楚，可以破除世人的疑惑了。）
或謂熟地既不膩膈，何以六味地黃丸中加茯苓、山藥、澤瀉，非因其膩隔而用之乎？是以茯苓、山藥、澤瀉，為制熟地之品，亦何其鄙視茯苓、山藥、澤瀉哉。腎宜補而不宜瀉，既用熟地以補腎，豈可復用利藥以瀉腎，況又用利藥以制補腎之藥，使之有瀉而無補乎，是熟地之不宜制也明矣。熟地既不宜制，用茯苓、山藥、澤瀉之三味，非因制熟地也，亦明矣。熟地既不宜制，用茯苓、山藥、澤瀉之三味，非因熟地之膩膈也，抑又明矣。然則用三味之意謂何？因熟地但能滋陰而不能去濕，但能補水而不能生陽，用三味以助其成功，非用三味而掣其手足也。
【白話解】
問：有人說熟地既然不會膩膈，那為何六味地黃丸中加茯苓、山藥、澤瀉等滲利藥，這不就是因爲熟地會膩隔所以才添加滲利的藥嗎？
答：如果認為用茯苓、山藥、澤瀉，為的是要克制熟地，這是何其輕視茯苓、山藥、澤瀉呀。
腎宜補而不宜瀉是不變的道理，既然用熟地來補腎，怎麼能再用滲利的藥來瀉腎，況且又用滲利的藥來克制補腎的藥，使它有瀉而無補呢，熟地這味藥之所以不宜被克制已經很明確了。熟地既然不宜被克制，用茯苓、山藥、澤瀉這三味藥，不是用來克制熟地也很明確。
熟地既不宜被克制，用茯苓、山藥、澤瀉這三味藥，不是因熟地會造成膩膈，也很明白。
＊然而用這三味藥的意義在哪呢？因熟地只能滋陰而不能去濕，只能補水而不能生陽，用三味藥來幫助它成功，並非用這三味要來牽掣它的功效。
或問熟地既不膩膈，何以生痰，前人言之，豈無見而云然乎？曰︰熟地實消痰聖藥，而世反沒其功，此余所以堅欲辨之也。凡痰之生也，起于腎氣之虛，而痰之成也，因于胃氣之弱。腎氣不虛，則胃氣亦不弱。腎不虛則痰無從生，胃不弱則痰無由成也。然則欲痰之不成，必須補胃，而欲痰之不生，必須補腎。腎氣足而胃氣亦足，腎無痰而胃亦無痰。熟地雖是補腎之藥，實亦補胃之藥也。胃中津液原本于腎，補腎以生胃中之津液，是真水升于胃矣。真水升于胃，則胃中邪水自然難存，積滯化而痰涎消，有不知其然而然之妙。熟地消痰不信然乎，而可謂其膩膈而生痰乎。
【白話解】
問：熟地既然不膩膈，為何會生痰，前人所說，難道是沒有道理而隨便說的嗎？
答︰熟地實際上是消痰的聖藥，而世人反而埋沒它的功效，這是我所以堅持要辨明說清楚它的原因。凡是痰之所以發生，起因于腎氣的虛衰，而痰之所以形成，由于胃氣的衰弱。腎氣不虛，則胃氣也不會弱。腎氣不虛則痰無從生起，胃氣不弱則痰無所形成。然而想要痰不形成，必須補胃氣，而想要痰不生起，必須補腎氣。腎氣足而胃氣也會足，腎無痰而胃也無痰。熟地雖是補腎的藥，實則也是補胃的藥。胃中津液原本來自於腎，補腎來生胃中的津液，是腎的真水上升到胃。真水升于胃，則胃中的邪水自然難存，積滯化去而痰涎消退，有一種不知為什麼會這樣的奇妙感受。從以上所推論的道理不就可以相信熟地能消痰，如此一來，還會說它膩膈而生痰嗎。
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