<目錄>卷之二（商集）
<篇名>山藥(肺、脾、胃)-1
山藥，味甘，氣溫平，無毒。入手足太陰二臟，亦能入脾、胃。治諸虛百損，益氣力，開心竅，益知慧，尤善止夢遺，健脾開胃，止瀉生精。
【白話解】
山藥，味甘，氣溫平，無毒。入手足太陰(肺、脾)二臟，也能入足太陰脾、足陽明胃。治療各種虛損，益氣力，開心竅，益智慧，尤其善於止夢遺，健脾開胃，止瀉生精。
山藥可君可臣，用之無不宜者也，多用受益，少用亦受益，古今頗無異議，而余獨有微辭者，以其過于健脾也。夫人苦脾之不健，健脾，則大腸必堅牢，胃氣必強旺而善飯，何故獨取而貶之？不知脾胃之氣太弱，必須用山藥以健之，脾胃之氣太旺，而亦用山藥，則過于強旺，反能動火。
【白話解】
山藥可以作為君藥、也可以作為臣藥，用它無所不宜，多用受益，少用也受益，古今頗沒有爭議，而我則有些不同的看法，因它過于健脾。按人苦於脾的不健旺，健脾，則大腸必堅實牢固，胃氣必強旺而善吃，為何我卻單獨挑出來批評它呢？脾胃的氣太弱，必須用山藥來強健，但是脾胃的氣太旺，而再用山藥，則過于強旺，反能引動火氣。
世人往往有胸腹飽悶，服山藥而更甚者，正助脾胃之旺也。人不知是山藥之過，而歸咎于他藥，此皆不明藥性之理也。蓋山藥入心，引脾胃之邪，亦易入心。山藥補虛，而亦能補實，所以能添飽悶也。因世人皆信山藥有功而無過，特為指出，非貶山藥也。山藥舍此之外，別無可議矣。
【白話解】
世人往往有胸腹飽悶，服山藥而更加嚴重的，正是山藥助長脾胃的健旺所造成。人們不知這是山藥的缺點，而怪罪于其他藥，這都是不明白藥性的道理。山藥入心，令脾胃致病的邪氣，同時也容易引領入心。山藥補虛症，而也能補實症，所以能添增飽悶。因世人都相信山藥有功而無過，特別在這裡說明清楚，不是要貶低山藥。山藥除過于健脾的缺點以外，沒有其他的爭議。
或問山藥乃補陰精之物，而吾子謂是健脾胃之品，何子之好異也？曰︰山藥益人無窮，損人絕少。余談《本草》，欲使其功過各不掩也。山藥有功而無過。言其能助脾胃之火者，是求過于功之中也。
【白話解】
問：山藥乃是補陰精的藥物，而您說是健脾胃的藥品，為何您喜好與眾不同呢？答︰山藥益人之處無窮，損人之處很少。我談論《本草》，要使它的功過各不掩藏。山藥有功而無過。說它能助脾胃的火，是在它的功效之中找出缺點。
然而天下之人脾胃太旺者，千人中一、二，不可執動火之說，概疑于脾胃之未旺者，而亦慎用之也，脾胃未旺，則腎氣必衰，健脾胃正所以補陰精也。余道其常，何好異之有。
【白話解】
然而天下脾胃過於健旺的人，千人中只有一、二而已，不可拿動火的說法，一概質疑脾胃之氣不夠健旺的人，但也要謹慎來使用，脾胃不夠健旺，則腎氣必定衰弱，健脾胃正所以補陰精。我說的都是常理，哪有與眾不同呢。
或問山藥補腎，仲景張公所以用之于六味地黃丸中也，然而山藥實能健脾開胃，意者六味丸非獨補腎之藥乎？曰︰六味丸實直補腎水之藥也，山藥亦補腎水之藥，同群共濟何疑。
【白話解】
問：山藥補腎，漢代名醫張仲景所以在六味地黃丸中添加山藥，然而山藥實則能健脾開胃，是否意味著六味地黃丸不單單只是補腎的藥？
答︰六味地黃丸實則是直接補腎水的藥，山藥也是補腎水的藥，所有的藥一起相互協助發揮功效，又有甚麼好質疑的呢。
然而，六味丸中之用山藥，意義全不在此。山藥，乃心、肝、脾、肺、腎無經不入之藥也。六味丸雖直補腎中之水，而腎水必分資于五臟，而五臟無相引之使，又何由分布其水，而使之無不潤乎。倘別用五臟佐使之品，方必雜而不純，故不若用山藥以補腎中之水，而又可遍通于五臟。此仲景張夫子補一顧五，實有鬼神難測之機也。（〔批〕山藥補水，而又通五臟，仲景公所以用之于六味丸中，自有此方，無此妙論。）
【白話解】
然而，六味地黃丸中之所以加入山藥，意義全不在補益腎水這麼簡單。山藥，乃是心、肝、脾、肺、腎無經不入的藥。六味地黃丸雖直接補腎中的水，而腎水必分別資助于五臟，而五臟沒有相引的佐使藥，又從哪裡來分布腎水，而使五臟滋潤呢。倘另外用五臟的佐使藥，這藥方必雜而不純，所以不如用山藥來補腎中的水，而又可通遍于五臟。這是名醫張仲景補一臟(腎)顧五臟的妙法，實在有鬼神難測的妙機。
（〔批〕山藥補腎水，而又通五臟，仲景公所以用它于六味地黃丸中，自從有了此方，從沒有過如此的妙論。）
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