白話醫道還元
卷八修性復命詳解－31【性命勿偏】
或樹精，或石怪，氣盡難免大化循環。或煞帥，或游魂，炎消復歸冥城輪轉。
【原解】
呂真人曰：此言內果未圓，而外功不立，不能成正果也。
樹精石怪者，即人在世修持，不講濟人利物，只固得精氣含蓄，運用結成真靈耳。
于性道尚歉而不完，未能體天地好生之德，此等修命不修性，一旦屍解，或依大樹為樹精，或依大石為石怪，此種性道未堅，最易生出陰邪作惡。
倘不自愛，邪惡起而氣亦易盡，一到氣盡，欲長為樹精石怪而不得矣。天地之大化，循環靡定，必不能免於轉換變易也。
何謂煞帥遊魂？此修性而命不完固，又無甚功德。真靈之結未堅，一旦辭塵，或貶作黑煞之神以供役，或任其閒遊，是為遊魂。
此種皆因修性不修命，真靈不固，且無功德可紀錄。倘能再立功德，拔升亦有期。
不重立功德，到炎光一消，而冥城主即把他投生，以聽再行修持，所以輪轉有所不免也。
性命雙修，外功有歉，且不免於貶謫散佚。何況性命未盡完全，無功德安能登上界耶？
觀此便知修功立德，即完性培命之方。所以太上云：“欲求天仙，當立一千三百善，欲求地仙，當立三百善”。此即培植性命之謂也。
後學有志修途，切勿偏廢可耳。
【白話解】
呂真人曰：此言內果未圓，而外功不立，不能成正果也。
呂真人曰：這裡講述內果（命功）尚未圓滿，而外功（性功）沒有建立，不能修成正果。
樹精石怪者，即人在世修持，不講濟人利物，只固得精氣含蓄，運用結成真靈耳。
樹精、石怪的形成，就是人在世間修持時，不顧幫助他人，利益公眾，只會鞏固存蓄自身精氣，運用存蓄的精氣所結成的真靈而己。
于性道尚歉而不完，未能體天地好生之德，此等修命不修性，一旦屍解，或依大樹為樹精，或依大石為石怪，此種性道未堅，最易生出陰邪作惡。
此類只顧自身精氣存蓄而不顧濟人利物的修行者於性道尚有欠缺而不圓滿，未能體念天地好生之德，這種修命不修性的修行者，靈魂一旦脫離形體，有的依附大樹而成為樹精，有的依附大石而成為石怪，這種性道（心性）還不夠堅固，最容易生出邪念為非作惡。
倘不自愛，邪惡起而氣亦易盡，一到氣盡，欲長為樹精石怪而不得矣。天地之大化，循環靡定，必不能免於轉換變易也。
如果不自愛，邪惡的念頭生起而元氣也容易耗盡，一到元氣耗盡，想要長久成為樹精、石怪就不可能了。天地化育萬物，循環不定，必定不能倖免於轉換變易。
何謂煞帥遊魂？此修性而命不完固，又無甚功德。真靈之結未堅，一旦辭塵，或貶作黑煞之神以供役，或任其閒遊，是為遊魂。
什麼是煞帥、游魂？這裡指修性而命不完固，又沒有外修什麼功德，真靈的凝結尚未堅固，一旦離開塵世，有的會遭貶作黑煞神（尚未修成正果的神靈）以供奴役使喚，有的則任其閒游，而成為游魂。
此種皆因修性不修命，真靈不固，且無功德可紀錄。倘能再立功德，拔升亦有期。
這種都是因為修性不修命，真靈不夠堅固，而且沒有外修功德可以紀錄所造成。如果能再建立功德，也是會有拔升的時候。
不重立功德，到炎光一消，而冥城主即把他投生，以聽再行修持，所以輪轉有所不免也。
不注重建立功德，等到炎光（生命）消失之時，而冥城主１就會讓他投生，任由他再重新修持，所以輪迴是不可避免的。
性命雙修，外功有歉，且不免於貶謫散佚。何況性命未盡完全，無功德安能登上界耶？
性命雙修，外功有所虧欠，尚且不能倖免被降調而成為散仙。何況性命還沒有修到圓滿，沒有功德怎麼能登上天界呢？
觀此便知修功立德，即完性培命之方。所以太上云：“欲求天仙，當立一千三百善，欲求地仙，當立三百善”。此即培植性命之謂也。
從這裡便可明白修功立德，就是完整培育性命的方法。所以太上老君說：「欲求天仙，當立一千三百善，欲求地仙，當立三百善」。這就是培植性命的意思。
後學有志修途，切勿偏廢可耳。
後學有志願於性命雙修這條路，千萬不要偏廢就可以了。
註１冥城主：即閻羅王。
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