白話醫道還元
卷五－五氣心法詳解－23【金水交濟】
以水淬鋒，自不流于柔鈍。
【原解】
呂真人曰：何謂以水淬鋒？此乃金水交濟之義也。造利器者，火煉之餘，必以水淬之，而後其鋒始銛（音先；鋒利）。
人心之金德，既濟以火而成其用，猶恐用流于銳，故必賴智慧以濟之，斯能委曲以達，無微不周。
智慧即水之德也，其義無殊于造利器者之淬以水，使所用敏捷，不至有柔鈍之虞。
蓋人心中禮節之防閒，是金德也，必得慧光佐之，斯一身之作止語默，為此心之金德所防閒者，可以無不曲當。
觀此便知禮之妙用，又賴智以周之，不可不平心以養其慧焉。金德雖具于一心，而往往滯于一隅，不能圓妙曲當者，皆未得以水淬鋒之妙耳。
此一節，承上節金得火就範、而詳言調護金德，使所用周密之極功也。心學之微，昧心者，固不能通，粗心者，亦不能入。學者欲達此中妙趣，可勿澄心以細考耶？
【白話解】
呂真人曰：何謂以水淬鋒？此乃金水交濟之義也。造利器者，火煉之餘，必以水淬之，而後其鋒始銛（音先；鋒利）。
呂真人曰：什麼是以水淬鋒？這就是金水交濟的意思。打造刀劍時，用火把金屬燒紅之後，一定再浸入水中淬火，以增加其硬度，使其更堅利。
人心之金德，既濟以火而成其用，猶恐用流于銳，故必賴智慧以濟之，斯能委曲以達，無微不周。
人心的金德，既然用火氣鍛造而成就他的功用，還恐怕金德的作用變得太銳利，所以必需要憑靠智慧（水氣）來協助淬煉金德，這樣才能委婉通達，無微不周。（這樣打造出來的刀劍才不會有太過鋒利的顧慮）。
智慧即水之德也，其義無殊于造利器者之淬以水，使所用敏捷，不至有柔鈍之虞。
智慧就是水德，水德的意思無異於打造利器時所淬浸的水，可以讓刀劍在使用用時更敏捷，不至有柔鈍１的顧慮。
蓋人心中禮節之防閒，是金德也，必得慧光佐之，斯一身之作止語默，為此心之金德所防閒者，可以無不曲當。
人心中禮節所受到的約束，就是金德，必須透過慧光２來佐助它，這一身的作止語默３，為此心的金德所約束的，可以沒有不恰當。
觀此便知禮之妙用，又賴智以周之，不可不平心以養其慧焉。金德雖具于一心，而往往滯于一隅，不能圓妙曲當者，皆未得以水淬鋒之妙耳。
從這裡看便明白知禮的妙用，又依賴智德來周全，不可不心平氣和地來修養他的智慧。金德雖然具足於心中，而往往停滯在一個角落，不能圓妙而恰當，這都是還沒有得到水來淬煉刀鋒的奧妙罷了。
此一節，承上節金得火就範、而詳言調護金德，使所用周密之極功也。心學之微，昧心者，固不能通，粗心者，亦不能入。學者欲達此中妙趣，可勿澄心以細考耶？
這一節承上節金得火就範，而詳細論述調護金德，使金德的功用達到完備最極致的功法。心學的細微，違背良心的固然不能通達，粗心大意的人也不能進入。學者想要通達這其中的妙趣，可以不使心情清靜來仔細考究嗎？
註1柔鈍：柔軟而不鋒利。
註2慧光：佛教用語。謂能使一切明澈，破除黑暗的智慧之光。
註3作止語默：行動、靜止、說話、沈默。泛指人的行為言談。
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