白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－72【木強土瘦】
木強則瘦，宜問誰作膏腴。
【原解】
呂真人曰：何謂木強則瘦？木者，指人之肝木而言。強者，假盛之謂。木假盛至于克制乎土，使土衰弱，謂之瘦。
土本培植生長乎木之物，此由土之精英有失，不能長養乎木之本真，致真木凋零，久久而木中夾有鬱積，為假木之盛。
假木盛，愈復克制乎土。論常法，木克土，必用伐木之功，故土不受制。然徒伐其木，則木敗而土亦敗。法所以不能執一也。
善用法者，惟輕輕用清除肝木假盛之鬱積，大用培養其土，使之沃。因真木已衰，若重伐之，則木之真盡落，為患亦不淺。
故生土肥以養木之本真。一邊逐漸屏除其鬱積，自然土不受制，得以永保其沃。惟其之土之宜沃，故曰宜問誰作膏腴。
膏者，澤之使潤；腴者，養之使厚。問誰作者，即求藥品以沃乎土也。
此一節，實守重于攻，故與先攻后用完壘之法有別，最宜明辨，不可蒙混以施行也。
【白話解】
何謂木強則瘦？木者，指人之肝木而言。強者，假盛之謂。木假盛至于克制乎土，使土衰弱，謂之瘦。
什麼是木強則瘦？木，就是指人的肝木。強，就是虛火。肝木虛火到了克制土的地步，使土衰弱，稱為瘦。
土本培植生長乎木之物，此由土之精英有失，不能長養乎木之本真，致真木凋零，久久而木中夾有鬱積，為假木之盛。
脾土本來是培植生長肝木的物質，這裡因為脾土的精華喪失，不能長養肝木的本真，導致真木凋零，時間長了造成肝木中夾雜有鬱積，而形成肝木的虛火。
假木盛，愈復克制乎土。論常法，木克土，必用伐木之功，故土不受制。然徒伐其木，則木敗而土亦敗。法所以不能執一也。
肝木虛火旺盛，就愈會逆向對土產生克制。按照平常的方法，木克土，一定要用伐木的藥品以取得功效，讓土不受克制。然而僅僅用砍伐肝木的方法，則木敗而土也會跟著敗壞。醫治的方法不能拘泥於一角固執而不知變通。
善用法者，惟輕輕用清除肝木假盛之鬱積，大用培養其土，使之沃。因真木已衰，若重伐之，則木之真盡落，為患亦不淺。
擅長醫理的人，只需輕輕清除肝木虛火的鬱積，加上大用培養中土的藥品，使土壤肥沃足以長養肝木。因為肝木的本真已經衰弱，如果再重用砍伐肝木的藥品，則肝木的本真將會完全喪失，為害也是不淺。
故生土肥以養木之本真。一邊逐漸屏除其鬱積，自然土不受制，得以永保其沃。惟其之土之宜沃，故曰宜問誰作膏腴。
所以用長養培補等使土肥沃的方法來培養木的本真。一邊逐漸屏除肝木的鬱積，自然土不會受到克制，且能夠永遠保持土的肥沃，因為人的土應該維持在肥沃的狀態，所以稱之為宜問誰作膏腴(意思是說肝木虛火旺盛，會使脾土衰敗，那應該先想辦法尋求使土壤肥沃起來的藥品與方法)。
膏者，澤之使潤；腴者，養之使厚。問誰作者，即求藥品以沃乎土也。
膏，就是潤澤使土滋潤；腴，就是培養讓土豐厚。問誰作的意思，就是尋求藥品用來肥沃中土。
此一節，實守重于攻，故與先攻后用完壘之法有別，最宜明辨，不可蒙混以施行也。
這一節，實際上是防守重於攻擊，所以與先攻擊後用防守的方法不同，最應該分辨清楚，不可不辨別而攙雜在一起使用。
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