白話醫道還元
卷二症候源流總論－50【中原不樂】
長棹偶停，如此來，如此去。中原不樂，孰是飽？孰是飢?
【原解】
呂真人曰：何謂長棹偶停？長棹者，指人之脾而言。舟無棹不能行，人無脾不能運。人之脾，晝夜運動，其數實合乎週天之度，無有止息者也。
若一停則患生，然脾之運動，何以有停？
※或因飲食不知節制，致傷乎脾，則其運動不靈，而至于停；
※或因火衰，寒冱凝於中宮，則其寒冷甚而亦停；
※又或因氣虧氣滯，不能鼓蕩疏達乎脾，而其運動之機息亦至于停。
曰偶停者，乃晝夜運動之數有減，其中或少減，或大減，則不一，非其運動全息也。
若運動全息，則谷水已不能進，死在旦夕矣，故但云偶停，不可認作木石之全不動也。然雖屬偶停，其患已生，蓋一停其運動之機，則所食之物不化。
脾經損敗，又不能止蓄，必有將所食之物仍是原形，遂從谷道而出，豈不是如此來，如此去耶？
治則當先究乎脾經損敗之所因，各從其類而治之。並用培養提醒之藥，其運動之數，自然可復，而變化之功，亦轉也。
何謂中原不樂？中原者即中土胃經是也。人之胃，主乘載，猶之乎地之載物也。中原何為不樂？即胃之受病：
※或胃中有鬱積，常留惡氣，凝聚不散；
※或寒氣停中，終日悶悶；
※或因食物至于積熱；
※又或有一種失食胃空而至傷；
※更有膏粱之家，厚味充積，日久多生痰，皆謂之中原不樂。
其氣象如宇宙間昏昏沉沉時候，有一種不光不明不疏不達之景，蘊積于中，而不能解。
人之中宮如此，則朝夕間應于神氣亦如此。言其飽，則似飢；言其飢，則又似飽。不飢不飽，內之景象；愁愁鬱鬱，便是此症。
治則當究其因：
※由鬱積則消之導之；
※火則瀉之清之；
※失食至傷者，緩緩養之；
※膏粱厚味生痰者，破痰涎，薄滋味，洗除之。
此等症雖不是大病，其累人之氣體亦不淺。此一節可見脾胃為生化之樞機，不可不調理而使之平順舒暢，誠治身之要道也。
【白話解】
何謂長棹偶停？長棹者，指人之脾而言。舟無棹不能行，人無脾不能運。人之脾，晝夜運動，其數實合乎週天之度，無有止息者也。
什麼是長棹偶停？長棹(船槳)指人的脾臟。船沒有漿不能划行，人沒有脾水榖精微不能運轉消化。人的脾臟，日夜不停地進行運動２，它運轉的規律其實與周天１的度數相符合，不間斷且沒有停止的時候。
若一停則患生，然脾之運動，何以有停？
如果脾臟的運轉消化的功能一停，那麼疾病就會發生，但是脾的運動，為什麼會停止呢？
※或因飲食不知節制，致傷乎脾，則其運動不靈，而至于停；
有因為飲食不知道節制，導致損傷脾臟，造成脾臟運轉消化功能失去作用，最終停止運作；
※或因火衰，寒冱凝於中宮，則其寒冷甚而亦停；
有因為相火減退，寒氣凍結凝固在中宮，因為過度的寒氣造成脾臟運行功能停止；
※又或因氣虧氣滯，不能鼓蕩疏達乎脾，而其運動之機息亦至于停。
有因為陽氣虧損停滯，不能鼓盪通達到脾臟，而其運動的樞機（關鍵）也因此而停止。
曰偶停者，乃晝夜運動之數有減，其中或少減，或大減，則不一，非其運動全息也。
說偶停的意思，就是脾臟晝夜運轉的規律減少，其中有稍微減少，有的大減，雖然減少的幅度不盡相同，但不是運行功能完全停止的意思。
若運動全息，則谷水已不能進，死在旦夕矣，故但云偶停，不可認作木石之全不動也。然雖屬偶停，其患已生，蓋一停其運動之機，則所食之物不化。
如果運行的功能完全停止，那麼也已無法進食，死亡就在早晚之間了，所以只說「偶停」，不可以當作是木頭、石頭完全不動。然而雖然是偶爾停止，它的病灶已經發生，因為脾臟的運轉消化功能一旦停止，那麼所吃的食物就不能消化。
脾經損敗，又不能止蓄，必有將所食之物仍是原形，遂從谷道而出，豈不是如此來，如此去耶？
脾經損壞，又不能停蓄在體內消化，一定會發生所吃的食物仍然維持原來的形態，直接從肛門排出，難道不是這樣來，一點都沒消化的這樣走了嗎？
治則當先究乎脾經損敗之所因，各從其類而治之。並用培養提醒之藥，其運動之數，自然可復，而變化之功，亦轉也。
醫治則應該先研究脾經損壞的原因，各隨它的類別而醫治。並且用培養提醒的藥品，脾臟自然可以恢復運轉的規律，而消化的功能，也會轉好。
何謂中原不樂？中原者即中土胃經是也。人之胃，主乘載，猶之乎地之載物也。中原何為不樂？即胃之受病：
什麼是中原不樂呢？中原就是中土胃經的意思。人的胃，功能是承載，好像大地承載萬物，中原為什麼不快樂呢？因為胃生病了：
※或胃中有鬱積，常留惡氣，凝聚不散；
有的胃中有鬱積，常有惡氣停留，凝聚不散；
※或寒氣停中，終日悶悶；
有的寒氣停留中宮，整天都悶脹著；
※或因食物至于積熱；
有的因為食物的性味而導致積熱；
※又或有一種失食胃空而至傷；
又有一種錯過用餐時間，胃壁空磨而導致受傷；
※更有膏粱之家，厚味充積，日久多生痰，皆謂之中原不樂。
更有愛吃美味佳肴的人，累積厚重的口味，日子久了大多生痰，都稱為「中原不樂」。
其氣象如宇宙間昏昏沉沉時候，有一種不光不明不疏不達之景，蘊積于中，而不能解。
那景象如同宇宙昏昏沈沈的時候，有一種不光明、不疏達的景象，蘊積在中宮，而不能消除。
人之中宮如此，則朝夕間應于神氣亦如此。言其飽，則似飢；言其飢，則又似飽。不飢不飽，內之景象；愁愁鬱鬱，便是此症。
人的中宮如此，則早晚之間相應在精神、氣色也是如此。說它飽，則好像餓了；說它餓，則又好像飽。不餓不飽，體內的景象憂愁苦悶，症狀就是如此。
治則當究其因：
醫治則應該研究它的原因：
※由鬱積則消之導之；
因為鬱積的則用消導法助其消化；
※火則瀉之清之；
火氣則用瀉法清除；
※失食至傷者，緩緩養之；
錯過過餐時間導致胃空轉受傷的，宜少量多餐慢慢調養。
※膏粱厚味生痰者，破痰涎，薄滋味，洗除之。
累積厚重口味生痰的，用去痰藥破痰，口味宜清淡，洗除油膩。
此等症雖不是大病，其累人之氣體亦不淺。此一節可見脾胃為生化之樞機，不可不調理而使之平順舒暢，誠治身之要道也。
這些症狀雖然不是大病，它拖累損傷人身體的元氣也不淺。這一節可以看見脾胃是生化的關鍵，不可以不調理而使它平順舒暢，實在是保養身體最重要的原則。
註１周天：曆法以三百六十度為周天。即繞天體一周。
註２運動：這裡指脾臟的運轉消化功能。
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