白話醫道還元
卷二症候源流總論－51【濕流四方】
泥垣客水灌，濕流四方。
【原解】
呂真人曰：何謂泥垣客水灌？泥垣者，即指人之中宮而言。泥即土字之義，垣有墻垣之義。人之中宮四面有如墻垣，故曰泥垣。
中宮之上，雖不可燥，然亦忌濕。謂之客水灌者，即濕氣聚于中宮之謂也。蓋人多因氣之不運，下之真火衰，然后所食之谷水，生成痰濕；
或氣不運而血多損，致招外之水濕，從毛竅直入，先注于中宮。內外交并，而中土之水氣重矣，故謂之客水灌。
客水既灌于宮中，則日久散溢而流布，舉四方無不受其害，故謂之濕流四方。四方即指周身四體而言，或先注于上，則上身先腫；或先注于下，則下身先腫。
但寒濕與熱濕，則各因乎其人。此等腫症，其端不一，總不外虛實二字括之。虛則補，實則瀉。
倘若虛而不能補，實而不能瀉，則難矣。大抵實者治之較易，虛者治之較難；虛實交相夾雜者，尤足令人躊躇審酌。
更有一種五氣顛倒雜亂乖逆者，往往無藥不愈，實無藥能愈，則亦一有形之鬼耳。
此一節言水濕聚中宮之害，但學者應各按其根由，以酌驅治之方，不可混而施行也。
【白話解】
何謂泥垣客水灌？泥垣者，即指人之中宮而言。泥即土字之義，垣有墻垣之義。人之中宮四面有如墻垣，故曰泥垣。
什麼是泥垣客水灌？泥垣就是指人的中宮。泥就是土的意思，垣有牆壁的意思。人的中宮四面有如牆壁，所以稱為「泥垣」。
中宮之上，雖不可燥，然亦忌濕。謂之客水灌者，即濕氣聚于中宮之謂也。蓋人多因氣之不運，下之真火衰，然后所食之谷水，生成痰濕；
中宮，雖然不可乾燥，但也忌潮濕。說「客水灌」的意思，就是濕氣聚集於中宮。大多數的人因為陽氣不能運化，下方的相火衰敗，然後所吃的食物，生成痰濕積聚於中宮；
或氣不運而血多損，致招外之水濕，從毛竅直入，先注于中宮。內外交并，而中土之水氣重矣，故謂之客水灌。
有的陽氣不能運化而陰血大量虧損，導致招引體外的水濕，從毛細孔進入，先灌注在中宮。然後內外交加，使得中宮的水氣加重（清氣變成濕氣），所以稱為「客水灌」。
客水既灌于宮中，則日久散溢而流布，舉四方無不受其害，故謂之濕流四方。四方即指周身四體而言，或先注于上，則上身先腫；或先注于下，則下身先腫。
外來的水濕既已灌注在中宮裡，那麼時間久了就會泛濫而流傳散布，全身上下沒有不受到它的危害，所以稱為「濕流四方」。四方就是指身體與四肢（全身），有的先灌注在上，就會上身先腫；有的先灌注在下，就會下身先腫。
但寒濕與熱濕，則各因乎其人。此等腫症，其端不一，總不外虛實二字括之。虛則補，實則瀉。
但是濕寒與濕熱，就因人而異。這些腫脹的症狀，它的原因雖然不盡相同，但總體而言不超出虛、實二個字。虛的就用補法，實的就用瀉法醫治。
倘若虛而不能補，實而不能瀉，則難矣。大抵實者治之較易，虛者治之較難；虛實交相夾雜者，尤足令人躊躇審酌。
如果虛症不能用補法，實症不能用瀉法，就難救了。大致而言實症的人比較好醫治，虛症的人比較難醫治；虛實互相夾雜的，尤其值得讓人猶豫仔細斟酌。
更有一種五氣顛倒雜亂乖逆者，往往無藥不愈，實無藥能愈，則亦一有形之鬼耳。
還有一種五氣顛倒雜亂相逆的症狀，往往不靠藥物就不能治好，實際上也沒有藥能治好，那也是一個有形體的鬼罷了。
此一節言水濕聚中宮之害，但學者應各按其根由，以酌驅治之方，不可混而施行也。
這一節論述水濕聚集在中宮的危害，但學者們應該各自按照它的病因，來考慮醫治的方法，不可以摻雜在一起使用。
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