白話醫道還元
卷七性命洞源詳解－18【層層反轉】
物物皆同，惟人獨備。層層反轉，入聖還真。
【原解】
呂真人曰：何謂物物皆同？此推原乎天之賦予也。
天之生物，無非此真一之氣流動，而后萬物始覺發生，無一物不感天地靈陽之氣，而受此精英，故曰“物物皆同”。
但物雖同禀天地靈陽，而實得其偏，其中禀得至駁而渙散者，惟植物，故必待千年以后，生長日久，感受天地陽氣多，則往往成精怪，如樹精、石精之類是也。
又如感天地靈陽之氣，而陽不勝陰者，惟珍禽奇獸，此種動物，修之亦往往可以變化，然亦必待千年之久，乃得凝成。此物類之所以難，因其稟受偏駁故也。
若人則不然，五行二氣，盡禀其精華，天地之精一，亦全而賦予。人所以靈于物類，以其禀得完備也。惟其備，故修持獨易。
但人自知識開，而汨于物欲，性之全者缺，靈者亦昏，而漸流于蠢。究其初賦予之本體，雖缺而未嘗滅，猶可修而復還，人何憚而弗為耶？
苟能于修持之道，按厥程途，把后天發用之理，究到明，將心學之要，習到熟，然后究到先天復性還元之妙諦，是謂“層層反轉”。
此中進步，不可凌躐，又不可怠馳，總以“勿忘勿助”為貴，入一境，再求一境，久之功候漸積，其境地之進，亦無止期，直造到大化之聖，超脫凡塵之真，無不可以功力幾。
特患妄逞聰明，亂用糊為，或先懸一妙果地位于心目間，至此心著而不空，則終無證道之期耳。如肯虛心從篇內所指示者，準以修習，未必道之不可幾也。
【白話解】
呂真人曰：何謂物物皆同？此推原乎天之賦予也。
呂真人曰：什麼是物物皆同？這裡從天所賦予的本源來推究。
天之生物，無非此真一之氣流動，而后萬物始覺發生，無一物不感天地靈陽之氣，而受此精英，故曰“物物皆同”。
天之所以能化生萬物，沒有不是憑靠這個真一之氣的流動，而後萬物才開始感受到發育生長，無一物不是感受天地靈陽之氣，而稟受天所賦予的這個精英（靈陽的真一之氣），所以稱為「物物皆同」。
但物雖同禀天地靈陽，而實得其偏，其中禀得至駁而渙散者，惟植物，故必待千年以后，生長日久，感受天地陽氣多，則往往成精怪，如樹精、石精之類是也。
但是萬物雖然都是稟承天地靈陽的真一之氣，但限於後天形質的差異，而實際上有偏駁不足的現象，其中稟得至駁１而渙散的，就是植物，所以必需等待千年以後，生長的時間長久，感受夠多的天地陽氣，則往往成為精怪，如樹精、石精這一類的就是。
又如感天地靈陽之氣，而陽不勝陰者，惟珍禽奇獸，此種動物，修之亦往往可以變化，然亦必待千年之久，乃得凝成。此物類之所以難，因其稟受偏駁故也。
又比如感受天地靈陽之氣，而陽不勝陰者（禀賦偏陰者），就是珍禽奇獸，這種動物，修性命之學也往往可以變化，然而也必需等待千年的時間，才得以凝成。這一類的物種之所以難以修成，是因為他禀受偏駁不純的緣故。
若人則不然，五行二氣，盡禀其精華，天地之精一，亦全而賦予。人所以靈于物類，以其禀得完備也。惟其備，故修持獨易。
至於人類就不一樣，五行陰陽二氣，完全禀得其中的精華，天地精一，也都完全的賦予他。人之所以比其它物種還要有靈性，是因為他稟受的氣很完備。正因為這個完備，所以特別適合修行。
但人自知識開，而汨于物欲，性之全者缺，靈者亦昏，而漸流于蠢。究其初賦予之本體，雖缺而未嘗滅，猶可修而復還，人何憚而弗為耶？
但人自從知識開化之後，精神都沈浸在物慾之上，本來禀受完整的「靈性」漸漸減少，本來聰明的也變的糊塗，而逐漸成為愚蠢的人。此時再去看看那最初賦予的本體，雖然衰微但卻尚未滅絕，還是可以修復的，人何必害怕而不去做呢？
苟能于修持之道，按厥程途，把后天發用之理，究到明，將心學之要，習到熟，然后究到先天復性還元之妙諦，是謂“層層反轉”。
＊如果能在修行的方法，依照程序有層次地，把後天運用的道理，研究清楚，將修心的要領，反覆演練，直到熟悉，然後研究到先天「復性還元」精妙的真諦。就是所謂的「層層反轉」。
此中進步，不可凌躐，又不可怠馳，總以“勿忘勿助”為貴，入一境，再求一境，久之功候漸積，其境地之進，亦無止期，直造到大化之聖，超脫凡塵之真，無不可以功力幾。
＊在反覆演練的過程中進步，不可錯亂失序，不可鬆懈或求速成，要一直以「勿忘勿助」2為最重要的信念，一步一步地實修，進入一個境界穩固後，再尋求下一個境界，時間長了功力火候漸漸累積，這個境界的進步，也沒有停止的時候，一直修造到化育萬物的聖境，超脫凡塵的仙人，沒有不可以憑靠所下的功夫與力量到達（成功）。
特患妄逞聰明，亂用糊為，或先懸一妙果地位于心目間，至此心著而不空，則終無證道之期耳。如肯虛心從篇內所指示者，準以修習，未必道之不可幾也。
※最怕的就是自作聰明，亂作胡為，或是預先想好一個妙果境界在心中，導致此心著相而不空，那麼最終都沒有証道的時候了。如果肯虛心從篇內所指示的方法，做為準則用來修習，未必不能修成大道。
註１禀得至駁：這裡指禀受不純而紛雜。
註2勿忘勿助：是指在修煉之中，對於身體內景的變化，保持自然的口訣。
張三丰真人云：“神息相依，守其清靜自然曰勿忘；順其清靜自然曰勿助。”
丹經又云：“真意往來無間斷，知而不守為功夫。”
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