白話醫道還元
卷七性命洞源詳解－5【不純不固】
本相合而相離，遂不純而不固。
【原解】
呂真人曰：何謂本相合而相離？相合者，即上文所論性命之合一也。
人當有生之初，陰陽將判未判之際，性與命合而為一。
試以其合言之，水與火合，而神在是，即精在是；金與木合，而魂在茲，魄亦在茲。統水火木金與土合，成得一個天地之一。
＊七情無其根，六欲莫之起，如此是謂相合，即謂之本然。相離者，即性與命各為分投也。
人自知識既開，萬物日為牽引，不能防閒，至識神日鑿其情竇，迨情生，遂攪得真元紛亂，火不與水合，金不與木合，水火木金并不與土合。
將先天之對待，化作后天之生成，而性自性，命自命矣，是謂之相離。一離鮮有能合之者，所以流入于凡。
試觀凡夫輩，逞智弄巧，姦貪迭出，一切見利則趨，見害則逃者，水不能與火合，而元神之陽火，化為識神之陰火故也。
又如見色生淫，不能忘情，甚而夢魔擾害等類，是火不與水合，而天一之清，變作地六之濁，至陰邪盛故也。
水火離而木金無不離矣。至若晝夜意念紛難，如風之起，浪之騰，方伏又興，無時止息者，是水火木金不與土合，致天五真一無妄之土，變作地十之陰土故也。
水火木金不合于土，而意念亂，為累亦無窮。凡此皆後天性命相離之奧義。
＊何謂不純不固？純者，誠一之謂。性命不合，遂攪得意亂魂飛，無一靜時，不靜亦安有純一耶？
既不純一，則五靈亂走，東竄西奔，真元從何而固？真元不固，消則易，長則難，大數到來，元陽散失，亦一團陰氣，還歸地下耳。
觀此便知性命不可不求所以反厥真也。
此一節亦承上而申言性命不合一之弊，以見反本為要焉。
【白話解】
呂真人曰：何謂本相合而相離？相合者，即上文所論性命之合一也。
呂真人曰：什麼是本相合而相離？相合，就是上文所論述陰陽未分開時的「性命合一」。
人當有生之初，陰陽將判未判之際，性與命合而為一。
人在生命初始，陰陽二氣在這個將分未分的時候，此時的性與命是合而為一的。
試以其合言之，水與火合，而神在是，即精在是；金與木合，而魂在茲，魄亦在茲。統水火木金與土合，成得一個天地之一。
試著就這個性命合一的狀態來論述它，水與火相合，而元神在此，元精也在此。金與木相合，而魂在這裡，魄也在這裡１。統合木火金水與土交濟相合，此狀態則能成為一個小天地。
＊七情無其根，六欲莫之起，如此是謂相合，即謂之本然。相離者，即性與命各為分投也。
人的七情(喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲)沒有根源，各種慾望也不會生起(佛經所指六慾為一色慾、二形貌欲、三威儀姿態欲、四言語聲音欲、五細滑欲、六人相欲，亦有解為眼、耳、鼻、舌、身、意等)，這樣的狀態就是所謂的「相合」，也稱為「本然」(本來面目)。相離，就是性與命各自向二邊分開。
人自知識既開，萬物日為牽引，不能防閒，至識神日鑿其情竇，迨情生，遂攪得真元紛亂，火不與水合，金不與木合，水火木金并不與土合。
人們自從知識開化之後，每天被各種事物所糾纏，不能防備，一刻都不得閒。而識神每天鑿其情竇２，直到萌生愛情，於是弄得真火元神紛亂無序，火不與水合，金不與木合，木火金水不與土合。
將先天之對待，化作后天之生成，而性自性，命自命矣，是謂之相離。一離鮮有能合之者，所以流入于凡。
將先天性命相合的狀態，化為後天五行的分化生成，而性自此化為氣質之性，命自此化為陰濁之命，這就是所謂的「相離」。性命一但分離很少有能夠讓它再復合的，所以變成平凡庸碌的一般人。
試觀凡夫輩，逞智弄巧，姦貪迭出，一切見利則趨，見害則逃者，水不能與火合，而元神之陽火，化為識神之陰火故也。
試著看凡夫這類型的人，炫耀才智耍弄聰明，奸作貪婪層出不窮，一切眼見利益就趨之若騖，碰到災禍則閃避逃跑的人，這些都是水不能與火合的例子，使得元神的陽火，轉化為識神之陰火的緣故。
又如見色生淫，不能忘情，甚而夢魔擾害等類，是火不與水合，而天一之清，變作地六之濁，至陰邪盛故也。
又比如看見女色而萌生淫念，不能節制自己的情慾，甚至遇到夢魔３攪擾危害之類，這就是火不與水合，而天一的清氣，變為地六的濁精，是因為陰邪旺盛到極致所造成的緣故。
水火離而木金無不離矣。至若晝夜意念紛難，如風之起，浪之騰，方伏又興，無時止息者，是水火木金不與土合，致天五真一無妄之土，變作地十之陰土故也。
水火分離，而木金沒有不分離的。加上日夜意念紛雜，好像風的吹起，浪的翻騰，才剛隱伏又再次興起，沒有止息的時候，這就是木火金水不與土合，導致天五真一沒有妄念的土，變作地十之陰土的緣故。
水火木金不合于土，而意念亂，為累亦無窮。凡此皆後天性命相離之奧義。
水火木金不統合於土，而意念紛亂，為害也是無窮。以上這些都是後天性命相離的奧義。
＊何謂不純不固？純者，誠一之謂。性命不合，遂攪得意亂魂飛，無一靜時，不靜亦安有純一耶？
什麼是不純不固？純，就是誠實專一的意思。性命不相合，於是弄得意亂魂飛，沒有一刻安靜的時候，不能安靜又怎麼會有純一呢？
既不純一，則五靈亂走，東竄西奔，真元從何而固？真元不固，消則易，長則難，大數到來，元陽散失，亦一團陰氣，還歸地下耳。
既然不能純一，則五靈(即火木土金水五行)亂走，東竄西奔，真元要從哪裡凝固呢？真元不凝固，就容易消散，生長就很困難，當生命的大限到來，元陽散失，也是一團陰氣，還歸地下而己。
觀此便知性命不可不求所以反厥真也。
觀此便明白性命不可不尋求如何返厥真４。
此一節亦承上而申言性命不合一之弊，以見反本為要焉。
這一節也是承接上文而申論性命不合一的害處，來顯出返還本源的重要性。
註１中醫學認為心藏神、腎藏精，而心的五行為火、腎的五行為水，故而水火合即精神合；肝藏魂、肺藏魄，而肝的五行為木，肺的五行為金，故而木金合即魂魄合。
註２鑿其情竇：鑿即挖掘或打開，情竇乃情意的發生或男女愛悅之情的萌動。
註３夢魔為性命雙修的第一道關卡，凡人在夢中都無法自主，若要明白自己觀照的功夫如何，在夢中自可分曉。又睡夢中最易丟失命寶，命寶一失，性命終無返還之期，起手若失，何來聖神仙佛之可造？此又不可不視為重點之重點。
註4返厥真：返回那最初的真一。
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