白話醫道還元
卷四天地心詳解－28【大竅空空】
要之大竅空空，四維依然不著。
【原解】
呂真人曰：何謂大竅空空？大竅者，舉天地包含之體段而言。天主覆，地主載。水火陰陽，迭運于其間，一升一降，晝夜升沈不息，有包舉無外氣象。
於莫罄形容中，從而擬之，自成一個大竅。雖萬物并生并育于其間，充塞盈滿，有似于實。然究其氣化之鼓鑄，運于無形，成于無為。
物充實，而天地之大竅，依然空洞。惟其空，是以真靈莫可測。其靈之莫測，即真一所在，而天地之心于此見。
＊人苟欲使此心符天地之心，先將萬緣放下，內逐邪慝之累，晝夜迴光返照，則真元漸漸發生。
斯由一自可生二，二生三，三生萬化，即古仙真所謂：“一竅生百竅，百竅生千萬竅”，而統合成一大竅，周流運旋，無所間隔。到此時節，人心即天地之心矣。
所以然者？由大竅既生，而真元已獨固，真元固，而其體段亦居然一天地之空空，無上乘之境界，如此而已。
何謂四維不著？四維者，指四旁而言。舉四維，而上下可推。不著者，無所倚著之謂，即空字之義。
蓋天地之大，其大無外，更無物承任乎天地者。既無承任，安所有倚著耶？天地乃積氣之區，積氣自然凝固。上下四旁，不待有所倚著，自能安貞。氣之為功，豈淺鮮哉？
人果能固其真一以合天，則氣之鼓鑄，亦與天地之造化同。凡氣之所充周，而一身自然奠安。
其真靈之運轉，亦空空而不著。只此真常宰乎二氣，以致其悠久，又何待倚著乎物而后能耶？特患放心者不知求耳。
此節以下多系總束上文，以終一篇之意。但其中有待疏剔分明者，則再為申之。
【白話解】
呂真人曰：何謂大竅空空？大竅者，舉天地包含之體段而言。天主覆，地主載。水火陰陽，迭運于其間，一升一降，晝夜升沈不息，有包舉無外氣象。
呂真人曰：什麼是大竅空空？大竅，就是整個天地包含的規模與形態而言。天主管覆蓋，地主管承載。水火陰陽，迭運1於天地之間，一升一降，日夜升沈而不停息，氣象萬千包羅一切。
於莫罄形容中，從而擬之，自成一個大竅。雖萬物并生并育于其間，充塞盈滿，有似于實。然究其氣化之鼓鑄，運于無形，成于無為。
從無窮的形容之中，創造出自然形成的一個大空間。雖然萬物一同生育在這個大空間之內，到處偏佈充塞盈滿，看起來好像是有實際的形體。然而推究這個大空間是受到天地氣化的鼓鑄造就而化育萬物，天地的氣化的運行實際上是無形態可言的，也在無所作為之中成就化育。
物充實，而天地之大竅，依然空洞。惟其空，是以真靈莫可測。其靈之莫測，即真一所在，而天地之心于此見。
萬物充實，而天地的大空間依然空洞。正因為它空，所以真靈不可測（形容真靈廣大深遠不可量度）。真靈的不可量度，就是真一的所在，而天地之心也可以在這裡看見。
＊人苟欲使此心符天地之心，先將萬緣放下，內逐邪慝之累，晝夜迴光返照，則真元漸漸發生。
人心如果想要符合這個天地之心，先要將萬緣（外緣、世俗的一切因緣）放下，驅逐內心邪惡欲念的拖累，日夜不斷地觀照，那麼真元就會漸漸生發。
斯由一自可生二，二生三，三生萬化，即古仙真所謂：“一竅生百竅，百竅生千萬竅”，而統合成一大竅，周流運旋，無所間隔。到此時節，人心即天地之心矣。
這個從一可以生二，二生三，三生萬化，就是古仙真所說的：「一竅生百竅，百竅生千萬竅」，而千萬竅統合生成一個大竅，真氣在大竅內周流運旋，無所間隔，到了這個時候，人心就是天地之心了。
所以然者？由大竅既生，而真元已獨固，真元固，而其體段亦居然一天地之空空，無上乘之境界，如此而已。
之所以會這樣的原因？由於大竅既然形成，而天地的真元已經鞏固凝結。真元固，然而他的形態也居然是一個空洞的天地，無比上乘的境界，如此而己。
何謂四維不著？四維者，指四旁而言。舉四維，而上下可推。不著者，無所倚著之謂，即空字之義。
什麼是四維不著？四維，就是指四旁（東南西北）而言。舉四維而上下就可以類推。不著，就是無所倚著的意思，也就是空的意思。
蓋天地之大，其大無外，更無物承任乎天地者。既無承任，安所有倚著耶？天地乃積氣之區，積氣自然凝固。上下四旁，不待有所倚著，自能安貞。氣之為功，豈淺鮮哉？
天地的廣大，沒有任何東西比天地更大，大到沒有東西可以承載天地。既然沒有東西可以承載天地，怎麼還會有倚靠呢？天地乃是聚集陰陽二氣的地方，二氣交合自然凝固成為真一之氣。上下四旁，不必有倚靠，自然能夠安貞2，氣的功用，難道微薄嗎？
人果能固其真一以合天，則氣之鼓鑄，亦與天地之造化同。凡氣之所充周，而一身自然奠安。
人如果能凝固他的真一以符合天地，則氣的鼓鑄化育，也與天地的造化相同。凡是真氣所充滿到達的地方，自然一身自然康健。
其真靈之運轉，亦空空而不著。只此真常宰乎二氣，以致其悠久，又何待倚著乎物而后能耶？特患放心者不知求耳。
他真靈的運轉，也是空空而不著痕跡，只有這個真常主宰那陰陽二氣，好讓他可以悠久長存，又何必倚靠外物然後才能運轉呢？只怕驕傲放縱、任意胡為的人不知道要尋求罷了。
此節以下多系總束上文，以終一篇之意。但其中有待疏剔分明者，則再為申之。
這節以下大多是屬於匯總上文，以完結一篇的意思。但其中有些觀念待疏理使他更清楚的，就再為它說明。
註１迭運：更迭運行；循環變易。這裡指輪流運轉。
註２安貞：穩定、堅固。
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