白話醫道還元
卷四天地心詳解－20【大灑須彌】
雨露下垂遍物，被澤不知誰為。
【原解】
呂真人曰：雨露何以下垂？蓋陰陽二氣，和合熏蒸而雨露降。不論春夏秋冬，統系二氣之所為。
物逢雨露，固得沾濡，而遂其生髮。亦係陰陽之和，而生機始暢。此雨露以和同之氣候言，非等淫雨之及物，不為恩而反為累也。
雨露之垂，無一不及，故曰遍物。即無一物不被其澤。天地造化之功，誠莫與並矣。
然物受之，只見自安其生發長育之常，不見其生，而生機自著；不見其長，而長育自成，在物固有，莫之為而為之妙。
然物之生長，由于雨露之涵濡，豈不似有所為？殊不知雨露之下垂、布散及物，實二氣自然之熏蒸而出。
在天地亦並無容心，不過只存真一，而陰陽自合。陰陽合而雨露自被及于萬物，亦有莫知其然之妙。故統而謂之“被澤不知誰為”。
被澤二字，自物言則物受其澤。自天地而言，是澤之及于物。在天地有莫大之功用，而皆不自知其功。
人苟養此心，合乎天地，則中和之氣蘊積，內亦自有雨露及物之妙，即古經所謂“大灑須彌”也。然此理實淵深，未易遽到。
自其淺者言之，人苟心符天地之真一，其和同之氣，發于情而不戾，著于視聽言動，自有一種藹然清淑氣象。即孔聖所謂粹面盎背之謂。
舉五官百骸，無不受其澤，亦依然不待安排而自著，又何殊雨露及物，而不知誰為耶？
造其顯，則由顯達微，無不可臻。學者何憚而不修？不患無成，只虞自棄耳。
【白話解】
呂真人曰：雨露何以下垂？蓋陰陽二氣，和合熏蒸而雨露降。不論春夏秋冬，統系二氣之所為。
呂真人曰：雨露為什麼會下垂？因為陰陽二氣，暖空氣（陽氣）上升與冷空氣（陰氣）交合薰蒸而降下雨露，不論春夏秋冬四季，都是二氣所為。
物逢雨露，固得沾濡，而遂其生髮。亦係陰陽之和，而生機始暢。此雨露以和同之氣候言，非等淫雨之及物，不為恩而反為累也。
萬物欣逢雨露，當然得到了雨水的滋潤浸濕，而滿足了萬物的生長發育，也是陰陽的和合，生機便因此而開始順暢。這裡所稱的雨露是指在溫和的氣候而言。不是指綿綿不斷的久雨遍及萬物，久雨不但對萬物沒有幫助，反而有傷害。
雨露之垂，無一不及，故曰遍物。即無一物不被其澤。天地造化之功，誠莫與並矣。
雨露的降落，沒有一個地方不是雨露所及之處，所以稱為「遍物」。也就是沒有一樣東西不被其澤１（不受到雨露的恩澤）。天地造化的功勞，誠莫與並２（天地間無一物能與之比擬）。
然物受之，只見自安其生發長育之常，不見其生，而生機自著；不見其長，而長育自成，在物固有，莫之為而為之妙。
萬物接受了雨露的滋潤，只是自然按照平常的生長發育，看不到它的生機，而生機自然顯露，看不到它的成長養育，而成長養育自然完成，這是萬物本來就有的機制，沒有刻意的作為而自然完成的奧妙。
然物之生長，由于雨露之涵濡，豈不似有所為？殊不知雨露之下垂、布散及物，實二氣自然之熏蒸而出。
然而萬物的生長，是由於雨露的滋潤，難道不像刻意的有所作為嗎？竟不知天降雨露滋潤遍及萬物，實際上這是二氣自然薰蒸的功用，並非刻意而為。
在天地亦並無容心，不過只存真一，而陰陽自合。陰陽合而雨露自被及于萬物，亦有莫知其然之妙。故統而謂之“被澤不知誰為”。
從天地的角度來看並無容３心（沒有刻意而為的用心），不過只保存真一之氣，而陰陽自動交融調合。陰陽調和而雨露自然覆蓋遍佈萬物，也有一種不知道為什麼會造成這樣的奧妙，所以統稱為「被澤不知誰為」。
被澤二字，自物言則物受其澤。自天地而言，是澤之及于物。在天地有莫大之功用，而皆不自知其功。
被澤二個字，從萬物的角度來說，是萬物接受雨露的滋潤。從天地的角度來說，是天地的恩惠普及於萬物。在天地有莫大的功用，然而自己（天地）都不知道這個功勞。
人苟養此心，合乎天地，則中和之氣蘊積，內亦自有雨露及物之妙，即古經所謂“大洒須彌”也。然此理實淵深，未易遽到。
人如果能修養此心合乎天地，則中和之氣蘊積，體內也自有雨露及物的妙用。就是古經所謂的「大灑須彌」。然而這個道理實際上很深遠不容易馬上做到。
自其淺者言之，人苟心符天地之真一，其和同之氣，發于情而不戾，著于視聽言動，自有一種藹然清淑氣象。即孔聖所謂粹面盎背之謂。
簡單的來說，就是人心如果能夠符合天地的真一，他和光同塵的氣質，發於自然的意念而不暴戾，顯露於看、聽、說、動，自然有一種坦蕩而清和秀美的氣象。也就是孔子所說的「粹面盎背」４的意思。
舉五官百骸，無不受其澤，亦依然不待安排而自著，又何殊雨露及物，而不知誰為耶？
舉五官百骸為例，沒有一處不蒙受它的滋潤，也依然不需要安排而能夠自行顯露。這和雨露普及萬物的道理沒有兩樣，而不知道是誰的作為呢？
造其顯，則由顯達微，無不可臻。學者何憚而不修？不患無成，只虞自棄耳。
從它淺顯的地方做起，則由淺顯的地方修到精微，沒有不可以達到的道理。學者們有什麼好畏懼的而不敢去修心呢？不要耽憂沒有成就，只需憂慮自甘落後、不求上進罷了。
註１被其澤：被雨露滋潤。
註２誠莫與並：確實不能和他一樣並排著。或沒有一樣東西可以和他相比。
註３容：修飾，留心，在意。這裡指刻意的。
註４粹面盎背（睟面盎背）：指德行表現於外，而有溫潤、敦厚的樣子。指有德者的儀態。
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