白話醫道還元
卷四天地心詳解－19【天樞主宰】
秋斂冬肅，隨三光之旋轉，而剝去復還。
【原解】
呂真人曰：何謂秋斂冬肅？萬物當秋冬而斂藏，已透解于上節矣。此節特舉秋冬斂肅，以完二氣蕩摩之義。
然秋斂冬肅，義實不盡于此。蓋秋冬陰氣主事，萬物故斂藏肅殺。然陰氣之行令，實轉運于三光。三光者，日與月星也。
秋冬日行南，月行北，故月麗于天中。月乃陰象也，故陰氣主事。究之日月行道，與春夏相反，實由天樞斗宿主之。
北斗七星主週天之旋轉，而時序之氣候因之。斗柄指西方之金，而秋氣降。指北方之水，而冬寒之氣降。
可知日月之轉運，因其行度之殊而氣候不同，統由天樞移動之機，使之交遷。所以萬物斂藏肅殺，悉隨氣候，氣候又隨乎三光，故曰“隨三光之旋轉”。
然旋轉之妙，要不外剝復二機盡之。剝者，陰長則剝陽，使之消而潛伏。復者，陰極而陽氣之伏根又復生，物氣當斂藏肅殺之餘，英華全伏，到陽生而真蘊又欲潛萌。故曰“剝去復還”。
＊在人一心之主宰獨運，猶之乎天樞也。陰陽即日月也。心之真一，苟能凝聚其默運之妙，亦如北斗之轉移，氣之剛可使柔，柔可使剛，調停變化，有莫知其然之妙。
舉凡真氣之聚散離合，無不隨其卷舒。學者欲幾此樂地，自當先把此心復其真一，亦何患不詣其極耶？
【白話解】
呂真人曰：何謂秋斂冬肅？萬物當秋冬而斂藏，已透解于上節矣。此節特舉秋冬斂肅，以完二氣蕩摩之義。
呂真人曰：什麼是秋斂冬肅？萬物遇到秋冬季節就會收斂隱藏，在上一節已徹底而充分的講解。這一節特別舉秋冬斂肅為例，以完成陰陽二氣往復循環的意思。
然秋斂冬肅，義實不盡于此。蓋秋冬陰氣主事，萬物故斂藏肅殺。然陰氣之行令，實轉運于三光。三光者，日與月星也。
然而秋季收斂、冬季萎縮，它所代表的意涵實際上不僅只如此。因為秋冬二季是由陰氣掌理運作，所以萬物斂藏肅殺。實際上是由三光命令陰氣運轉的，三光，就是日、月、星。
秋冬日行南，月行北，故月麗于天中。月乃陰象也，故陰氣主事。究之日月行道，與春夏相反，實由天樞斗宿主之。
秋冬季太陽位於北方而向南行，月亮位於南方而向北移動，所以月亮在南方的天空光明亮麗，月乃是陰的象徵，所以由陰氣主管事物。推究秋冬季日月的軌道，與春夏二季相反，這其實都是由天樞１斗宿主宰。
北斗七星主週天之旋轉，而時序之氣候因之。斗柄指西方之金，而秋氣降。指北方之水，而冬寒之氣降。
北斗七星主宰周天星象的旋轉，而時間、季節的先後秩序、氣候溫度的變化，也是因北斗七星的旋轉而產生。斗柄指著西方之金，然後秋天的涼氣就會降臨；指著北方之水，然後冬天的寒氣就會降臨。
可知日月之轉運，因其行度之殊而氣候不同，統由天樞移動之機，使之交遷。所以萬物斂藏肅殺，悉隨氣候，氣候又隨乎三光，故曰“隨三光之旋轉”。
由此可知，隨著日月星辰的角度旋轉，因其行走軌道的角度不同，氣候也隨之不同，統由天樞移動的時機，使氣候季節交換變遷。所以萬物斂藏肅殺，都是跟隨著氣候所變化。氣候又跟隨三光變遷，所以稱為「隨三光之旋轉」。
然旋轉之妙，要不外剝復二機盡之。剝者，陰長則剝陽，使之消而潛伏。復者，陰極而陽氣之伏根又復生。物氣當斂藏肅殺之餘，英華全伏，到陽生而真蘊又欲潛萌。故曰“剝去復還”。
然而旋轉的奧妙，離不開剝復二種機制。剝，就是陰氣生長而剝奪陽氣，使它消亡而潛伏。復，就是陰氣到達極限而陽氣潛藏在陰氣裡的根苗又重新開始生長。正當萬物的氣遇到斂藏肅殺的時候，精華便會完全隱伏，到了陽氣復生的時候而蓄藏的真元又將要萌發，所以稱為「剝去復還」。
＊在人一心之主宰獨運，猶之乎天樞也。陰陽即日月也。心之真一，苟能凝聚其默運之妙，亦如北斗之轉移，氣之剛可使柔，柔可使剛，調停變化，有莫知其然之妙。
這在於人獨運一心的主宰，就好像天樞星一樣。陰陽就是日月。心的真一，如果能凝聚其默運之妙，也就好像北斗星的轉移，剛氣可以使它柔軟，柔氣可以使它剛強，調停變化，有不知道為什麼會如此的奧妙。
舉凡真氣之聚散離合，無不隨其卷舒。學者欲幾此樂地，自當先把此心復其真一，亦何患不詣其極耶？
舉凡真氣的聚散離合，無不隨心舒展伸縮。學者想要到達這個快樂的境地，自然應當先把這個心回復到真一的狀態，也哪裡還怕不能到達登峰造極的程度呢？
註１天樞：為北斗七星排列第一，可以定四時、分寒暑。
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