白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－57【水土調金】
續蓋中之氣，先尋一本至親。
【原解】
呂真人曰：何謂續蓋中之氣？蓋人之肺，其象又如蓋一樣，故蓋即指人之肺而言。
續者，有接續之義。人之氣當衰敗時，非用法接續，則衰者日益衰，衰敗極則必斷絕而斃。
然續之之法，論其常則培養其肺，或提振之，使衰者反于盛旺，不接者使之歸于無止息，此法亦顯而易明，盡人皆知。
然但用培養乎肺，提振其氣，往往衰者依然衰，甚而欲絕者不能續，此非續氣之法不可行也。特用之無其本，故不效耳。
蓋氣之衰敗，其根源或由于中宮之孱弱不振，或由于陰海之虧歉，用法當察其所自始而制治之。
由于中宮之孱弱者，倘不扶立其中土，則生生之本已失，氣從何而振？故理其氣必兼理其土，使土旺而氣自升騰。
他如陰海之不足，致氣之衰敗者，若一味提振其氣，而不兼益其陰海之水，氣又從何而盛？故用法提振乎氣，又須並益乎水。
所以水土二宮為氣之本，治氣必先顧定此二宮，然后氣乃可治，故曰尋一本至親。一本即指水土二宮也。以此為生氣之源頭，謂之至親。
此段法與理肺金使生水，及提氣以健土，兩法乃倒用，互為賓主之妙義。觀此便知五氣有交相濟美之功，即河洛順逆之真諦也。
【白話解】
何謂續蓋中之氣？蓋人之肺，其象又如蓋一樣，故蓋即指人之肺而言。
什麼是續蓋中之氣？人的肺，它的形狀又好像蓋子一樣，所以蓋就是指人的肺而言。
續者，有接續之義。人之氣當衰敗時，非用法接續，則衰者日益衰，衰敗極則必斷絕而斃。
續，有接續的意思。人的氣正當衰敗時，若不用醫藥治療接續，那麼已經衰敗的肺就會一天比一天更加的衰敗，一旦衰敗到了極點，人就會因為肺氣斷絕而死亡。
然續之之法，論其常則培養其肺，或提振之，使衰者反于盛旺，不接者使之歸于無止息，此法亦顯而易明，盡人皆知。
然而續氣的方法，按照常理就是培養肺氣，或是提振肺氣，讓衰敗的轉變成為旺盛，無法接續的則讓氣回歸於永無停止，這個方法也是淺顯而容易明白，人人都知道的。
然但用培養乎肺，提振其氣，往往衰者依然衰，甚而欲絕者不能續，此非續氣之法不可行也。特用之無其本，故不效耳。
然而只用培養肺的藥品，來提振肺氣，往往衰弱的依然衰弱，甚至氣快要斷絕而不能接續，這不是因為續氣的方法不正確。只是所使用的養肺藥品沒有本源，因此沒有效果。
蓋氣之衰敗，其根源或由于中宮之孱弱不振，或由于陰海之虧歉，用法當察其所自始而制治之。
因為氣的衰敗，它的根源有因為中宮的薄弱不振的，有因為陰海虧欠所造成的，施用的療法應該審察病的根源然後再依病因制定治療的藥方來醫治他。
由于中宮之孱弱者，倘不扶立其中土，則生生之本已失，氣從何而振？故理其氣必兼理其土，使土旺而氣自升騰。
由於中宮薄弱的人，如果不扶植培育他的中土，那麼生生１的根本已經失去，氣要從那裡提振呢？所以調理肺氣必需同時調理中宮土，使土旺盛後而氣自然充足升騰。
他如陰海之不足，致氣之衰敗者，若一味提振其氣，而不兼益其陰海之水，氣又從何而盛？故用法提振乎氣，又須並益乎水。
其它如陰海的不足，導致氣的衰敗，若是一味的提振肺氣，而不同時補益陰海的水，氣又要從那裡旺盛呢？所以用療法提振肺氣，又必需同時補益腎水。
所以水土二宮為氣之本，治氣必先顧定此二宮，然后氣乃可治，故曰尋一本至親。一本即指水土二宮也。以此為生氣之源頭，謂之至親。
所以水土二個宮位就是肺氣的本源，調理肺氣必需先照顧穩定這二個宮位，然後肺氣才可以醫治，所以稱為「尋一本至親」２。一本就是指水土二個宮位。因為這二宮是生氣的源頭，所以稱為至親。
此段法與理肺金使生水，及提氣以健土，兩法乃倒用，互為賓主之妙義。觀此便知五氣有交相濟美之功，即河洛順逆之真諦也。
這一段醫理是生腎水來調理肺金，以及保健中土來提振肺氣，這二個方法是可以倒過來使用，互相為賓主的妙義，看這裡就可以知道五氣有交相濟美的功用，也就是河圖、洛書五行順逆的真諦。
註１生生：孳生不絕。這裡指中宮土（脾胃）是生氣的源頭。
註２尋一本至親：人的肺氣衰敗，要接續肺氣使其旺盛，先要找本家的至親。
本家的至親是誰？是土與水。因為土生金，金生水，以金而言，土是金的媽媽，水是金的兒子，這都是直系血親，所以本家至親指的是脾土與腎水。
以虛補其母定律，肺氣虛補脾土是正解，補其子腎水是防堵下游，這種用葯的概念就叫「開源節流」。
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