白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－55【肺金明潔】
本真明潔，粘濁焉可上浮。物氣飛揚，糅雜亦難遐舉。
【原解】
呂真人曰：何謂本真明潔？本真者，蓋指人肺金之本體而言。人之肺金，其本體至明至潔，一物不可染，一染于物，則少頃不能忍。
試看人之食物，或偶誤入于肺，則作咳咳之聲。又如痰涎壅于肺，則為之哮喘。
蓋肺主乎氣，一染于物，則氣阻隔而不能疏達。觀此便見肺之本真，為至明至潔也。
論其本體則如此，然究乎肺氣之質，原來是輕清上浮，決不可下墜，一有時陷于下，則病見矣。
氣既不可下陷，則陷者必欲使之上浮而后安。所以法必用升提之品，此不易之理也。
然其中自有喜忌，肺氣既喜上浮之品，以調之使不陷。上浮之品盡屬輕清，最忌雜以粘濁之物，蓋粘濁多主下流，若升提之品雜乎此，必連上浮者亦減其力。
在肺氣稍損者，猶無大礙，若肺氣至于下陷者，其升提之功要速，倘雜以粘濁，則本上浮者亦不能效，故曰“粘濁焉可上浮”。即輕則易騰，重則難拔之義也。
何謂物氣飛揚？物氣者，即指提振之物氣也。蓋提振之品，其氣之本來，原系飛揚于上，用以提振乎肺金之氣，自當順其飛揚之本性，全其飛揚之妙用。
如上所謂粘濁固不可相湊，然更有忌者，如飛揚直上之品，苟或雜以走竄橫行之品物，則氣方欲上騰，又被他物牽之橫行散溢，此便是糅雜。
一至糅雜，連直上者亦橫溢，安能成其升騰遐舉之功？此即用法不細，反為所累。
所以人往往認症既不差，用法亦合，往往一投不見其效，再投亦無其功，卒至屢投不驗，遂因疑生惑。
甚則突然思變，竟誤入于迷途，而為患不淺者，大率類此。未可咎其法之不明也，特法合而微有差訛，故相為阻礙耳。學者可勿細意乎？
【白話解】
何謂本真明潔？本真者，蓋指人肺金之本體而言。人之肺金，其本體至明至潔，一物不可染，一染于物，則少頃不能忍。
什麼是本真明潔？本真，就是指人肺金的本體。人的肺金，其本體非常乾淨、明亮，一點都不可以污染，一旦受到污染，則片刻都不能忍受。
試看人之食物，或偶誤入于肺，則作咳咳之聲。又如痰涎壅于肺，則為之哮喘。
試著看人所吃的食物，有時不小心誤入於肺（氣管），就會因此而發出咳咳的聲音。又如同濃稠的痰與口水壅塞於肺，就會引發哮喘（氣喘）。
蓋肺主乎氣，一染于物，則氣阻隔而不能疏達。觀此便見肺之本真，為至明至潔也。
因為肺的主宰氣的運行，一旦被雜物污染，則氣受到阻隔而無法通達。從這裡便可看見肺的本體，是非常地乾淨、明亮的器官。
論其本體則如此，然究乎肺氣之質，原來是輕清上浮，決不可下墜，一有時陷于下，則病見矣。
論述肺這個器官的本體雖然是這樣，然而進一步研究肺氣的本質，原來是輕清上浮，決不可以下墜，一旦有時下陷，就會生病。
氣既不可下陷，則陷者必欲使之上浮而后安。所以法必用升提之品，此不易之理也。
肺氣既然不可以下陷，那麼下陷的肺氣必需要讓它上浮然後才會安定。所以對治的方法必需使用升提的藥品，這是不變的道理。
然其中自有喜忌，肺氣既喜上浮之品，以調之使不陷。上浮之品盡屬輕清，最忌雜以粘濁之物，蓋粘濁多主下流，若升提之品雜乎此，必連上浮者亦減其力。
然而這個方法其中自然有合用與忌諱的分別，肺氣既然喜歡上浮的藥品，用來調養讓肺氣不下陷。上浮的藥品完全屬於輕清的性味１，最忌諱夾雜粘濁的品物，因為粘濁的品物的性味大多主下流１，若是升提的藥品夾雜粘濁的，必定會減低上浮的藥品功效。
在肺氣稍損者，猶無大礙，若肺氣至于下陷者，其升提之功要速，倘雜以粘濁，則本上浮者亦不能效，故曰“粘濁焉可上浮”。即輕則易騰，重則難拔之義也。
在於肺氣稍微減損的病人，還沒有大礙，若是肺氣已經下陷的病人，肺氣升提的功效要快速，如果用粘濁的藥品夾雜其中，那麼本來上浮的藥品也不能奏效，所以稱為「粘濁焉可上浮」（粘濁的藥品怎能夠上浮呢）。就是用以說明藥品性味輕清就容易上騰，濁重則難以拉高的意思。
何謂物氣飛揚？物氣者，即指提振之物氣也。蓋提振之品，其氣之本來，原系飛揚于上，用以提振乎肺金之氣，自當順其飛揚之本性，全其飛揚之妙用。
什麼是物氣飛揚？物氣，就是指用來提振的藥品當中的藥氣（性味）。因為提振的藥品原本的氣味及藥性就會向上飛揚，如此用來提振肺金的氣，自然應該順著它飛揚的本性，完全發揮它飛揚的妙用。
如上所謂粘濁固不可相湊，然更有忌者，如飛揚直上之品，苟或雜以走竄橫行之品物，則氣方欲上騰，又被他物牽之橫行散溢，此便是糅雜。
像上文所說的粘濁本來就不可以和清輕上浮的藥品摻雜在一起使用，然而更有忌諱的，例如飛揚直上的藥品，如果夾雜走竄橫行的藥物，那麼氣才剛要上騰，又被這類走竄橫行的藥品牽引而橫行散溢，這就是「糅雜」。
一至糅雜，連直上者亦橫溢，安能成其升騰遐舉之功？此即用法不細，反為所累。
一但到了「糅雜」的地步，連直上的藥效也會橫溢，怎麼能完成它升騰高飛的功效呢？這就是使用藥理不夠周密，反而會被它所牽累。
所以人往往認症既不差，用法亦合，往往一投不見其效，再投亦無其功，卒至屢投不驗，遂因疑生惑。
所以人經常辨別症狀已經不差，用藥也對症，但是往往一投不見效果，再投也沒有功效，最後到了數次投藥都無效，於是因此懷疑自己的醫術而產生迷惑。
甚則突然思變，竟誤入于迷途，而為患不淺者，大率類此。未可咎其法之不明也，特法合而微有差訛，故相為阻礙耳。學者可勿細意乎？
甚至突然改變想法，竟然誤入迷途，而為害不淺，大多像這一類的。不可以歸咎他對治法的理解不夠清楚，只是對症但所開立的藥方有微小的差異，因此造成互相阻礙罷了，學者們可以不細心注意嗎？
註１性味：性是指藥物的溫、熱、寒、涼四種不同的屬性。味是指藥物中有辛、甘、酸（澀）、苦、鹹五種不同的滋味。這裡以性味輕清陽氣（溫熱）主上浮，重濁的陰氣（寒涼）主下流。辛甘主上浮，酸澀苦鹹主下流。
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