白話醫道還元
卷三葯法闡微詳解－46【疏木止風】
風狂葉落，往往疏木以止風。
【原解】
呂真人曰：何謂風狂葉落？風狂者，即指人肝木之風而言。木盛則生風，此不易之理。
蓋人肝木假盛，往往生出風來。此風非外感之風，乃內生之風也。然風不狂猶可，風若狂則搖動無根之火。
或眼赤，或面赤，或周身作熱，時驚時癇，方寐而跳躍不寧，此肝木假盛生風，風又搖火，連真木之本體亦受困，謂之風狂葉落。
此種肝盛生風，風動火之疾，小兒多有犯者，用法不必散其風，若妄加以散風溫燥之物，則風得散而愈起，風愈起則火愈盛，多至不救。
然則用法當何如？法在疏木。木何以疏？木燥則寒其木，大用疏肝之品，削其肝木之假盛，則風自然而息，風息則火不再受搖。
又兼以寒木之法，火亦為之息。大凡風火相剝之症，皆類于此，皆當疏木而風自息，決不可妄生別法也，謂之疏木止風。
木與風，即肝木所生之風也。所以治風之法，必須分外感與內生，用法方不錯誤，否則錯有所不免焉。
【白話解】
何謂風狂葉落？風狂者，即指人肝木之風而言。木盛則生風，此不易之理。
什麼是風狂葉落？風狂，就是指人肝木所生的風。木太茂盛就會生風，這是不變的道理。
蓋人肝木假盛，往往生出風來。此風非外感之風，乃內生之風也。然風不狂猶可，風若狂則搖動無根之火。
人的肝木有虛火而旺盛，往往會生風。這個風不是從外而來的風邪（感冒），乃是從內生出的風１。然而風不狂亂還不至於產生禍害，風若是狂亂就會搖動無根的火。
或眼赤，或面赤，或周身作熱，時驚時癇，方寐而跳躍不寧，此肝木假盛生風，風又搖火，連真木之本體亦受困，謂之風狂葉落。
木盛而生風時有紅眼的症狀，或是臉脹紅，有的則是全身發熱，有時驚嚇有時癲癇（羊癲瘋）發作，才剛睡就被夢驚醒而心悸不能安寧，這就是肝木虛火生風，風又動搖無根之火，連肝木的本體也受困，稱為「風狂葉落」。
此種肝盛生風，風動火之疾，小兒多有犯者，用法不必散其風，若妄加以散風溫燥之物，則風得散而愈起，風愈起則火愈盛，多至不救。
這種肝木假盛生風，風動生虛火的疾病，大多是兒童會得這種病，醫治的方法不必發散肝風，若是任意施用散風溫燥的藥物，則肝風遇到溫散的藥性而風愈大，風愈大則火愈盛，最後導致無法救治。
然則用法當何如？法在疏木。木何以疏？木燥則寒其木，大用疏肝之品，削其肝木之假盛，則風自然而息，風息則火不再受搖。
然而應該要用何種方法醫治呢？醫法在於疏理肝木。肝木要如何疏理？木燥熱就用清熱藥來為肝木降溫，重用疏理肝木的藥品２，削減肝木的虛火，則風自然息滅，肝風息滅則無根的火不再被搖動。
又兼以寒木之法，火亦為之息。大凡風火相剝之症，皆類于此，皆當疏木而風自息，決不可妄生別法也，謂之疏木止風。
疏理肝木另外兼用清熱藥為肝木降溫的方法，虛火也會因此息滅。大凡風火互相激盪的病症，都是類似這樣的醫治方法，全都應該疏理肝木而風將自然息滅，決不可以任意使用別的方法，如此才能稱為「疏木止風」。
木與風，即肝木所生之風也。所以治風之法，必須分外感與內生，用法方不錯誤，否則錯有所不免焉。
木與風，就是肝木所生的風。所以治風的法則，必需分清楚症狀是由體外風邪感染所致或由體內肝木假盛所生，才不會用錯了施治的方法，否則就免不了會發生誤診了。
註１內生之風指的是肝陰虛（血虛）而產生的虛火，又稱為肝風內動，這種由肝風而產生的虛火又稱為無根之火。
註２疏理肝木指的是升發肝木的藥品如柴胡，肝不藏血所以肝風內動，虛火上炎，疏木便可以止住肝風。疏木之法不外乎滋血清火，所謂治風先治血，血行風自滅。
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