2012年中秋後，天氣涼，我們的《創作坊詩經選》，同樣也讀到涼涼的〈衛風.考槃〉。
剛讀完楊定一的《真原醫----21世紀最完整的預防醫學》，別有感慨。這本書，從2012年初出版以來，常常被各級讀書會選為共讀書。全書整合從「New Age」浪潮推行以來，對天人間的神秘回應、身心靈的呼應交流，以及內在心念的觀照省思，結合講究實證的科學與博大深邃的傳統智慧，盡可能全面呈現目前已有的了解，幾乎可以算是一本身心靈閱讀書的「重點筆記」。
二十一歲就取得美國洛克菲勒大學生化與醫學雙博士學位的楊定一，被台大校長李嗣涔點評為：「天才中的天才，科學的先行者，掌握了人體身心靈科學的秘密，超出現代科技十年、二十年的知識及技術。」
這樣一位「讀書破萬卷」的「理性人」，在全書壓卷終章〈教育中的感恩種子〉裡，卻用一種「神思如有神」的「感性筆」，摸索學習的無限可能，凝視生命的珍貴領略。
1. 古典智慧提供生命的方向感
楊定一超越現實生活中各種功利、實用的觀點，帶著我們，悠悠然走進並不那麼確定的古典世界：
鼓勵孩子探索古代典籍，透過典籍上古聖賢的話語，孩子得以接觸文化中最富含智慧的部份，讓真正覺醒的智慧提供他們生命的方向感。
他們會以課本沒教的方式來了解生命，直接進入人類歷史的智慧傳承。
亞洲的學童可以朗誦大學、論語、老莊、孟子、唐詩或易經等等；歐美的學童可以讀莎士比亞（shakespeare）、威廉· 布雷克（WilliamBlake）、威廉· 渥茲華斯（WilliamWordsworth）、金恩博士（Dr. Martin Luther King. Jr.）的「我有一個夢（I Have a Dream ）」或「人權宣言（Bill of Rights.）」等優美的創作。
這些都是人類最珍貴的文化起源，蘊含了最高的道德標準與智慧，是值得推薦的教材。
經典朗讀是最輕鬆愉悅的學習方式，每天只需二十〜三十分鐘，毋需強迫死背或理解，重要的是活潑愉悅的讀誦，也可以用唱兒歌或遊戲的方式，讓孩子在快樂的氣氛下自然熟讀。
無形中幫助發展記憶力、發音技巧與表達能力，並奠定良好的學習基礎。
孩子誦讀十〜十五次後，即可輕易的將內容記憶下來。幼童有極佳的記憶力，在七歲時達到巔峰，七歲後開始發展理解力或分析力。如果不善加利用，他們會把絕佳的記憶力運用在記住電動玩具或其他瑣碎的事。
在孩子可以快速儲存資訊的時期，如果能吸收聖賢的思想與智慧，必然終生受用。
現今的教學方式，常強調要先理解文義（contextualmearning），其實這觀念是成人為學童設下的限制，太早強迫他們理解或使用分析技巧，反而造成學習的負擔與壓力，且在闡釋文義時，也可能加入了成人主觀（甚至不正確）的理解或觀感。
讀經最不可思議的效果，在於讓智者直接和學童對話，引領他們真實面對生命中的順境或逆境，在不同階段的成長過程中，這些智慧的話語都將帶來不同的啟發。
用這種輕鬆的方法，不但會增加孩童文學的能力，還會增強數理的能力，以及加強孩童的注意力與定力，克服注意力障礙，解決現代普遍面臨的學習障礙問題。
經由朗誦，可以將孩童的注意力和意識力（聽、講、思考）融合為一。
這一點可用最先進的醫學研究工具檢測。孩童在朗誦的過程中，能觀察到明顯的腦波趨緩現象，可以從快速的β波慢到α波，甚至某些孩童可以達到θ波，也就是一般的睡眠波。主要的原因是許多熟練朗誦的孩童，經過幾分鐘的朗誦過程，甚至可以達到左右腦波同步的合一性。
這種腦波同步現象相當罕見，一般是在深度的靜坐或者是在高度創意的狀態下才可能產生的。所謂「天才」，通常是處在左右腦波同步的狀態，否則不可能充分發揮全腦的潛力。
2. 秋的摸索
創作坊從1990年開始，每到秋日，生命在「衰歇」和「收成」的交錯瞬間，我們的心，也跟著天氣同樣陷入歡喜與悲哀、滿足與惆悵、感恩與疼痛，以及更多難言難辨的無限感觸裡。
這時，我們好像又回到「混沌太初」，沒有那麼多秩序、沒有那麼多理性和規則，幽微黝暗的情緒碎片，隱隱發光的曲折想像，傳說與文明交錯，文化的掙扎和衝突都將重新開始的小小角落，這就是感情的萌芽，詩的生成，生命的帶走與帶不走、感覺的有限與無可限……
從《詩經》開始，一年又一年，一個學期又一個學期，回到一個遙遠古典的文學沃土，隨著辭賦、唐詩、宋詞、元曲、現代詩、兒歌與童詩的演化與成熟，每到秋日，身邊的瑣碎細節，都在預告一個豐收年歲的完成。
科學的研究，提出理性的提醒：「太早強迫他們理解或使用分析技巧，反而造成學習的負擔與壓力，且在闡釋文義時，也可能加入了成人主觀（甚至不正確）的理解或觀感。」
在創作坊的陪伴裡，我們藏著更多溫柔的繾綣難捨。
孩子們剛升上一個新的學年，有這麼多混亂和變動需要適應，在陌生的字句裡，猜測，想像，呼喚潛藏在身體裡文字韻律，自在悠遊，讓心情慢慢安定。
有一些「認真」的爸爸、媽媽，總是為孩子們的秋日詩選細心注音、寫上註釋，提早為孩子們講解。我們更希望，讓孩子們在「猜測」和「想像」中，以一種無可取代的「感性的直覺」，自己去灌溉一片「字」的沃土。
我們讀《詩經》，這些古老的用字方式，離現實生活很遠，所以，充滿了「參與」、「猜測」和「創造」的樂趣。
比如說，我們一起讀〈衛風.考槃〉：
「考槃在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。
考槃在阿，碩人之薖。獨寐寤歌，永矢弗過。
考槃在陸，碩人之軸。獨寐寤宿，永矢弗告。」
先讓孩子們反復朗誦，再試著把〈衛風.考槃〉和一路讀來的〈周南.關雎〉、〈周南.桃夭〉和〈邶風.凱風〉對照並比，自由地區別出差異，這時候，我們可以看到想像力的無邊遼遠：
有人說，前三首是紅色的；〈考槃〉是白色的。
有人說，前三首熱鬧；〈考槃〉安靜。
有人說，前三首都有家；〈考槃〉沒有家。
有人說，前三首都有「很想做的事」；〈考槃〉沒有。
讓孩子們一個一個提出自己的感受，沒有標準答案。有人認為前三首自由，世界越來越大，〈考槃〉卻不自由，只能越躲越遠；有人卻覺得前三首不自由，被社會規範和環境期待綑綁，〈考槃〉自由了，甚麼都沒有了，只需要為自己負責。
我自己特別喜歡字音字型基礎班的童蒙想法，因為年紀很小，所以畫面鮮明。孩子說：「前三首好像天剛亮，要出門了，有很多事可以做；〈考槃〉是天黑了，回到床邊，無論甚麼事都只能用想的。」
這些想像和猜測，不必任何解說，卻開展得寬闊而深邃。
3. 詩的無限
讓孩子們畫一座大山，再從〈考槃〉這三行詩句裡，圈出「澗」、「阿」、「陸」三個字，根據自己的想像，標出他們的位置。
有一種想像，從山頂上，畫出一條河流的源頭「澗」；提供山腰的人們喝水，「阿」是他們打招呼的聲音；到了山腳，都是「陸」地啦！
有一種想像，從山腳下，玩水的人群「ㄐㄧㄢˋ」出水來；轉到山腰上，山路無邊旋繞，「ㄜ」地吐了出來；終於，車子繞啊繞啊繞到山頂上，甚麼都沒有啦！只剩下「路」，讓人看看風景。
還有更多想像，打破了詩裡的字序，自由「編劇」。「陸」在山腳下，邊爬山往上，邊玩著「澗」水，到最後，站在山頂上，「阿」就是在描寫人們像泰山一樣「甌----咿—甌咿甌」叫個沒完。
很可愛吧？
這時，如果有一些美麗的猜想，我喜歡延伸著孩子們話出來的圖，引領著他們想像，山腳下，山和山的中間，如山和山手牽著手，溫柔如水，緩緩流過，形成「澗」谷，桃花源似的，收納著隱居的幸福。
「阿」這個字，從「𨸏」「可」聲。想像一下悠揚的「歌」、曲折的「河」，不但刻繪出起伏的山陵「𨸏」，也透過「可」字透露出彎彎曲曲的味道，慢慢在山轉彎的地方，形成山坳翼護，再對照想像著「阿房宮」如一座山般的壯麗豐華，「考槃在阿」的小草房，跟著變美麗了。
最後，即使退無可退，退到山頂上，水變少了，「陸」變乾，還要迎風經雨，居住條件變得更嚴苛，可是，有山洞、有大樹、有一個小小棲身的角落，和天地在一起，世界上，還有甚麼時候，可以這樣訓練我們，比想像的自己更壯大？
無限可能，這就是秋日讀詩的意義和價值。
長庚生物科技董事長、台灣傳奇王永慶的女婿、學貫中西的楊定一博士認為，大聲朗誦經典古籍，可以增加孩童文學的能力，還會增強數理的能力，以及加強孩童的注意力與定力，克服注意力障礙，解決現代普遍面臨的學習障礙問題。
和創作坊孩子在一起讀詩的時候，我們擁有得更多更多。
這時，我真的很想，和更多帶著一點點悠然閒情，以及願意為孩子們提供無限自由的大小朋友們，預約更多，創作坊的紙上讀書會。
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