秦漢，想把天文、地理、其他，都包含的一個時代。作為羣居族群的秩序性建構。
道家，了解自然知道，並進而與人事之道...
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發表時間：2020-11-09 00:25:43 | 回應：0
典獄長問說，為什麼突然改寫學術文？
道理很單純，就是分享、傳承。
分享，要知道有萬年筆記這種東西。
我是不清楚...
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發表時間：2020-11-08 21:05:34 | 回應：1
可由先秦、兩宋、清末民初三時期來看思想的轉變。哪一時期、事件、因素，是具關鍵性，可較容易看清楚思想的發展。
先...
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發表時間：2020-11-07 16:05:33 | 回應：1
嘿嘿嘿.....
當初老師授課的時候，被同學們反應講得太難，不知怎寫筆記。
於是乎，老師編了講義，我就沒寫筆記啦！
...
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發表時間：2020-11-07 16:02:41 | 回應：0
建立一套秩序，來彰顯人事秩序，破除人間的秩序性、限制性。
「人法地，地法天，天法道，道法自然。」自然之道，道之...
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發表時間：2020-11-07 13:17:23 | 回應：0
老子的道德，說明宇宙自然秩序為何，其表現在人世中的批判，開展為何。如何解釋道，形而上學的根本特性。
「道可道，...
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發表時間：2020-11-07 13:12:38 | 回應：0
1.帛書中的黃老思想
(1)由陰陽術數之學，觀察宇宙自然之道，作某程度的理解，說明人世知識秩序如何建立。
(2)實用知...
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發表時間：2020-11-07 08:53:22 | 回應：0
1.倫理秩序與自然秩序
孔子
由周禮分辨出禮的價值性，思想禮的本質，是否言行合一。
(1)任何行禮，或不行禮之人，是...
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發表時間：2020-11-07 08:16:07 | 回應：0
以華夏為主的中華中原文化(政權穩定後的東夷)
北方
周文化，以儒家文化為主，重德性，以道德解釋天命。命，天命，...
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發表時間：2020-11-07 06:30:00 | 回應：0
仁的本體論
孔子未建立一套很有體系的禮的系統。
人的主體、能力：
1.道德感通為本
道德情境出現，心生感動，便有...
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發表時間：2020-11-06 16:34:21 | 回應：0
禮的世界觀
1.禮的階級意→普遍意
宗教性祭儀→政治性祭祀(求國家、百姓的福祉)
禮，行為規範：普遍於日常...
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發表時間：2020-11-06 16:32:23 | 回應：0
如何描述這個世界，怎樣建立自己的世界觀。自己與世界的形上觀，如何看待自己的生命。人人皆可有其解釋，而孔子為儒家...
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發表時間：2020-11-06 15:48:51 | 回應：0
1.人格的境界
2.由仁攝禮
3.禮的世界觀
4.鬼神觀
5.仁的本體論
生命理想之所在，建構理想系統、實踐功夫(境界功...
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發表時間：2020-11-06 09:18:02 | 回應：0
一.向現實存在世界開放的一種態度，而非鬼神。
二.利用天人的關係，確定現實社會的意義。
三.利用群己倫理關係，建...
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發表時間：2020-11-06 09:16:06 | 回應：0
天命觀的繼承—人性意涵的主張
天，普遍人性的根源，道德性意涵，而非政權的保障。天，是有德行的，非作威作福...
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發表時間：2020-11-06 09:13:09 | 回應：0
